剪纸小像：电视剧《甄嬛传》的爱情物语

⊙蔡敏［山西师范大学，山西临汾041004；山西传媒学院，太原030013］

剪纸小像：电视剧《甄嬛传》的爱情物语

⊙蔡敏［山西师范大学，山西临汾041004；山西传媒学院，太原030013］

电视连续剧《甄嬛传》的热播，引发了很多人对人生进行广泛而深入的思考。当我们带着至纯至美的畅想游走于文学与历史之间时，很多人会为允礼与甄嬛至真至纯的爱情故事所感染，而最后允礼的身亡、甄嬛的心死这样的结局又不禁让人唏嘘感叹。在皇权独断的封建制度下，甄嬛与允礼的爱情必然逃不过悲剧的命数。剧中最突出的细节描写，就是甄嬛那枚“剪纸小像”的错落出现所带来的情感纠葛，它总会巧妙地牵引出二人珍贵的情意，且一次比一次更加真诚、纯粹，展示了主人公的爱情悲剧之美，让观众为其真爱破碎之美而动容。

《甄嬛传》剪纸小像爱情物语

在一段时间里，中国电视剧制作人像是商量好似的，不约而同地把爱情故事安插在了清王朝雍正的后宫。于是有了“雍正很忙”的评论。一批改编网络小说的“穿越”电视剧如《宫锁心玉》《步步惊心》等接连涌现，俊男靓女，清宫布景，现代思维，梦幻爱情，得到众多80后90后电视迷们的追捧。大众文化的主导言情模式不再仅仅是琼瑶模式，而通过雍正那些年爱过的女子，又一次掀起了人们冷眼看清宫女子“阴谋与爱情”的戏说之风。从这些电视连续剧的文本类型来看，均是后宫女子为争宠夺权而展开的明争暗斗的宫斗剧，这也是此类剧目戏剧纠葛的主要核心。在清代封建专制的统治下，注定了那些女子“一入宫门深似海”的乏味生活，即使是在泛泛女辈里最终能有所作为的女人也逃脱不了命运的魔掌。于是“在清代宫廷的皇妃格格戏中……（孝庄、慈禧）其扮演的角色也成为一种固定的文化符号为观众所熟悉”②。“深宫香损”的历史命运是每一位后宫女子的噩梦。其中的杰出者，也是在隐忍作痛中内心渐渐强大，当她们冲破层层枷锁成功逆袭时，付出的惨痛代价是很难想象的，而失去的往往远比得到的更让人捶胸顿足，包括难能可贵的爱情。因此，清宫生活对女性而言，实际上就是对其青春岁月的扼杀，对其生命尊严的践踏，她们又怎敢去奢谈“爱情”？甄在皇上临死前床榻边发自内心地说出她对这种悲剧命运的感慨和憎恨：“臣妾要这天下来做什么，臣妾要的，始终都没有得到。”③

很多学者都持这样的观点，“……它固然占据着所有触目可及的辉煌和至高无上的权威，然而人性的美好却显得疲弱而毫无立足之地。最典型的就是《甄传》”④；“它（电视剧《甄传》）无意于表现风流皇帝和俏丽佳人的绯闻艳史，而是以批判现实主义的创作方法直面封建帝王生活的腐朽本质，揭示了在罪恶封建制度下人的异化”⑤。

清宫女子心灵的成长与蜕变，似乎完全地遵循了人性堕落与背叛的循环模式；其“先敬罗衣后敬人”“一人得道鸡犬升天”的生存法则也必将封建社会森严且冷酷的等级制度展露无遗，难怪网络上流行“无线风光在险峰，无数权谋在后宫”的话语。不过，流潋紫笔下的甄，作为雍正的宠妃，她有着别样的情感经历，常人无法触及的爱恨情仇。毕竟其“融入了现代人的思想和情感，呈现出在封建社会下少有的宝贵精神品格；也使得作品反封建专制、揭露深宫扭曲人性的本质意味更加深刻”⑥。“一千个人里有一千个哈姆雷特”，这部剧作无论是从甄成长的主线结构，还是清宫戏围绕妃嫔恩宠与权力勾心斗角、尔虞我诈的主要情节，爱情作为人类永恒的主题仍然是剧中不可或缺的调味剂。纵然该剧是一种高度类型化的作品，但就其剧作情景深处流露出来的人性中最纯美的情感，特别是甄与允礼角色身份的语言尺度及情感发展的拿捏，尤为引人入胜。俗话说“人生情缘，各有分定”，从整个剧情来看，分别有四个男人倾慕甄⑦，或为美貌，或为品性。能够真正无私对甄的只有温实初和允礼。实初对甄重救命之恩、兄妹之情；而允礼与甄所创造的才是“两情相悦、琴瑟在御”的爱情神话。

二

我们可以从三个人的走位，体味这场戏调度设计的精妙。先是皇上从左入画，从行走中皇靴踏雪的移动特写镜头，后拉开呈全景；甄则从右入画，先她提着灯笼的特写，后披着白色斗篷的近景。一分钟内（26'16"—27'16"），两人交替出镜。当镜头特写拉到甄左手将那枚小像挂到了梅枝上并虔诚祈愿“愿逆风如解意，容易莫摧残”，静谧园中引起皇上那句“谁在里”的关注与注意。或许很多观众都期待下一个镜头是两人顺其自然的初见，皇上一见倾心，加以宠幸。镜头一转，甄慌忙以自己“鞋袜湿了，在换”为由，阻止皇上前来，打破了唾手可得的常规。进宫许久，甄一直称病，她与皇上不期而遇，虽同为凌霜而开的梅花，却未在此相对，既吊足了观众胃口，其中深意也心中明了了。与此允礼入画（28'44"），甄开溜与允礼循迹递替出现，短短三分钟内，交错地完成了甄与皇上、甄与允礼的邂逅，也颇有用意地让允礼先看到此枚小像，并摘下小像（29'2"），暗示出允礼和甄的距离会更近些。

三

汤显祖的至情论有“因情成梦，因梦成戏”之说，在《牡丹亭》中，杜丽娘的死，实际上是对无望的理想爱情的郁郁而终，杜丽娘与柳梦梅的爱情只能在梦境中实现和完满。这里的吟诵，也昭示着在清代森严的封建制度下，甄小主这样的身份，他们若有情人终成眷属，也将是超现实的幻想。甄没有因为杜若的有情味道而晕头脑、失分寸；虽感受到允礼的情意，却也不能越雷池半步，故对允礼说：“既是王爷心爱之物，那请不要再示于人前，免得徒惹是非无穷。”即使在第四十六、四十七、四十八集，甄遇到了人生前所未有的巨大挫折和艰辛苦难，先因误穿纯元皇后故衣，莞妃没封成，反被囚禁碎玉轩；后怀着身孕得知自己父亲入狱，生下胧月公主三天被赶出宫中，到甘露寺修行；甘露寺的众尼也容不得甄等人，以她得了肺痨为由，将病中坐月子的甄赶出寺院。她们去往凌云峰的路上，正遇大雪封山，甄高烧晕在雪地。允礼获悉，立刻带随从阿晋冒雪策马赶来相救，将甄送到清凉台休息，并在雪地中把自己冷透后，用自己的身体帮甄退烧，以致甄病刚好些，允礼重病在床；而甄等人的生活再无着落，甚至到凄惨境地，允礼的清凉台就近在咫尺，他又多次向甄表示倾慕爱意，但甄在没有和允礼好之前并未超出男女界限。这种自尊自爱的性情，更会赢得男人的尊重和深爱。难怪允礼会发出如此感慨“：以往只知道，湖上十里风荷清香宜人，想不到身在其中，连菱叶、芦苇都气味清郁。看来身在其中，果然比远观更得妙趣”，表面上是说荷花，实际上是说他和甄此时的关系。

四

浣碧：请皇上恕奴婢死罪，此物是奴婢的小像。

皇上：果真？

浣碧：这是七年前，奴婢亲手放入这个矜缨中的。当时娘娘被华妃罚跪在翊坤宫前，奴婢遇见十七爷便请他援手相助。过后，奴婢到了凝晖堂致谢。

皇上：是吗？

浣碧：当时，奴婢到凝晖堂致谢的时候，看到王爷的桌上有几张彩纸，一时兴起便剪了几朵窗花，送给王爷做谢礼。那时候，王爷问奴婢是否会剪小像，奴婢就按照自己的模样，剪了一个小像放入矜缨中。后来有一次，王爷和奴婢相见，王爷问奴婢喜欢什么花，奴婢说喜欢杜若。皇上可以看看矜缨中是否有几片杜若的花瓣？

皇上：果然不错。如果不是你的小像，你怎么会知道这里头装了些什么东西呢？，她的心思你可知道吗？

甄：臣妾竟是个傻子，这丫头瞒得臣妾好苦。

……

叶澜依：前几月，臣妾去熹贵妃宫中，总不见浣碧。听说十七爷病了，是浣碧去照料的，臣妾当时还疑惑，原来是有这段缘分在呀。

……

甄：这双手，这个人，从此都归浣碧所有了。

允礼：我知道你难受，但我比你更难受。

甄：今日你与本宫同喜，明日你便是本宫的妹夫了。

允礼：一定要这样吗？

甄：你瞧，月亮注定是要西沉的。我和你也没有别的路可以走，若不如此，死的不只你我，仅仅流言，温实初便是前车之鉴，我不能再连累你。

允礼：那天的事，我为不能来帮你而恨自己。

甄：若那日被指认的人是你，我只怕会发疯。浣碧一直喜欢你，她对你的情意，并不比我对你少，我很早就知道，你不要辜负她。

允礼：你知道的，我只要你。

甄：此生以今日为界，从前只有我，往后便只有浣碧了。……

这段诗意化、柔情化的对白，贯穿在二人眼神交流的镜头中。心灵的交付、真爱的灌注，甄与允礼坦然自若地践行“感人心者，莫先于情”，从中，我们品出了甄永失所爱而不得不与魑魅魍魉相伴为伍的寂寥和心伤；而在这个过程中，更应该感慨清宫女子人生的艰辛，感叹封建等级制度对人性的压抑和戕害。允礼死前，还是把长相思的笛和装小像的矜缨一起交给甄。允礼为了心爱之人可以去死来信守一生，曲尽人散后，允礼生命的维护，使得“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的无奈与伤怀更为耐人回味和彻底；也反衬甄在生命历经风雨之后的绚烂风帆，可悲可叹。在封建等级制度森严的男权社会，女性不可能在物质上完全获得独立，但是，甄在夹缝中所选择的精神自由，却是令人敬佩。借用四阿哥的话：“能做皇阿玛宠妃的人，一定不简单。”⑩因此，从权力关系的角度来看，雍正对甄的宠爱更多的是控制欲和占有欲，完全谈不上爱与尊重，正是甄所告诫自己的“以色事他人，能得几时好”；而甄与允礼浪漫梦幻的真挚爱情，并未随着剪纸小像的磨损而失去光泽，在岁月砥砺的成长中逐渐成熟，在彼此心意相通中缱绻激情，抑或在生死爱欲中产生精神共鸣。从某种程度上，这种唯美的东西也激荡着观众内心深处的“那些年”。

②王俊秋：《当代影视剧中的“清宫戏”研究》，光明日报出版社2010年版，第11页。

④田宏宇：《异化与颠覆——后宫剧热播背后的人性陨落与历史缺位》，《理论前沿》2012年第10期。

⑤韩业庭、苏墨、唐蓉、王希子：《古装戏应弘扬主流价值观——从电视剧〈甄传〉说起》，《光明日报》2011年12月21日第15版“艺术评论”。

⑦四个男人是：雍正皇帝、果郡王允礼、准格尔可汗摩格、太医温实初。

作者：蔡敏，山西师范大学在读博士研究生，山西传媒学院教师，主要研究方向为戏剧戏曲学。

编辑：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com