论清初遗民诗人屈大均的《杜鹃花》

⊙张炫［四川师范大学文学院，成都610066］

论清初遗民诗人屈大均的《杜鹃花》

⊙张炫［四川师范大学文学院，成都610066］

“国家不幸诗家幸”是我国文学史上自古以来的普遍认知，然而这些“万幸”的诗人却因所处的特殊环境对生活有着不同的态度和认知。屈大均作为明末清初重要的遗民诗人，他通过《杜鹃花》一诗便表现了自己处于易代之际的特殊遗民心态。

《杜鹃花》遗民悼念

（一）

栈阁连云百道斜，猿声处处接三巴。

无多望帝春魂在，半做啼鹃半作花。

（二）

春魂多少在蚕丛，化作山花踯躅红。

朵朵知含亡国恨，无情亦与子鹃同。

（三）

豹汝多情又作花，枝枝古血似残霞。

春归乱向鱼凫落，绝似飘零帝子家。

（四）

开处千山万壑香，一花一叶是君王。

心伤野死重瞳似，再拜春丛涕泪长。

这一组诗是明末清初的遗民诗人屈大均所作，在《屈大均诗词编年笺校》中，陈永正先生将这组诗列入不编年诗中，称之为“《杜鹃花》四首”，同时陈永正先生只是对《杜鹃花》做了校点并未做任何注释，目前也无人对这组诗做注释。①甚至专门研究屈大均的学位论文也只是提及这首诗的一两句，并没有深入的解析和评价。②在我国古代文学史上，文人笔下的“杜鹃”多作为杜鹃鸟的形象出现，而屈大均这组《杜鹃花》却是为数不多的直接歌咏“杜鹃花”的一篇，并在诗中借杜鹃花来悼念故主，这对于我们了解屈大均的遗民心态具有重要的价值和意义。

屈大均是明末清初著名的学者、诗人，与陈恭伊、梁佩兰并称为“岭南三大家”，诗名远播江南，有“未出梅关名已香”之誉。③在中国文学史上称屈大均是与顾炎武、黄宗羲、王夫之相比肩的遗民诗人，尤其他表现民族立场和抗清意志的诗歌，可以与顾炎武相比。④明亡时，屈大均才十五岁，但却坚持不屈服于清朝，并严格遵守父亲“以田为书，日事耦耕”的劝诫，始终不与清朝廷合作。在屈大均看来，清朝以非正当的手段夺去了明王朝，所以在他的一生中写下诸多诗篇来痛责清朝、追惜旧朝，本文所提的《杜鹃花》就是屈大均悼念故国君王的重要一篇。

这组诗表面是在写杜鹃花，实则是在写杜宇，而诗人又是借杜宇写崇祯帝，字字句句表现了诗人对于崇祯帝命运的哀叹、无奈以及悲痛悼念。

诗人在第一首诗中陈述了蜀国望帝杜宇的悲剧命运。“栈阁”和“三巴”代指的即是蜀地，“望帝”和“春魂”指的就是杜宇，“半做啼鹃半作花”则讲述了杜宇化鹃的神话。在《禽经》中引用李膺的《蜀志》有详细的讲述：

望帝称王于蜀，时荆州有一人化从井中出，名曰鳖灵。于楚身死，尸返溯流上，至汶山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相。其后巫山龙斗，壅江不流，蜀民垫溺。鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅，土民得陆居。蜀人住江南，羌住城北，始立木，周三十里。令鳖灵为刺史，号曰西州。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道处西山。而隐化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子归鸟。⑤

杜宇化为杜鹃鸟之后，每年春天的月夜便会彻夜啼鸣，异常悲凉，蜀人听到之后便会说道：“我望帝魂也”。材料中介绍了杜宇化鹃的神话故事，诗人对杜宇化鹃悲惨命运的哀叹实则是在为明崇祯皇帝鸣不平，上文中也已经提及屈大均对于清朝取代明朝正统的不认同，并且，“无多”二字也在暗示并不是只有望帝一人的春魂令人心伤而难以忘怀，所以在这里杜宇暗指的就是崇祯皇帝，蜀地暗指的就是明朝。

屈大均在暗喻崇祯帝有着“杜宇化鹃”有国不能回的悲惨命运之后，便开始了对崇祯皇帝失国的哀悼，第二首诗便表达了诗人悼念已故帝王的哀伤。在“春魂”指崇祯皇帝，“蚕丛”指明朝的理解下，“化作山花踯躅红”句有着深刻的意蕴，“踯躅”是杜鹃花的别称，又名映山红。表面上看来是诗人在叙述杜宇失去国家后化作红遍山头的杜鹃花，实则是暗示崇祯皇帝自缢之事。崇祯十七年，李自成率领农民起义军攻入北京，崇祯皇帝见大势已去，就来到内苑的景山，写下诏书，在景山的槐树上自缢。所以，在诗人的眼中这漫山的“踯躅”正是崇祯皇帝的鲜血染红的呀，其中的悲痛恐怕也只有化作杜鹃花的杜宇最能体会吧！“无情亦与子鹃同”句凝聚着诗人的真挚情感，子鹃鸟“不如归去，不如归去”，既是杜宇失去国家后的哀鸣，又是崇祯皇帝失国后的凄凉，看似“无情”实则“多情”的崇祯皇帝又怎会忘记那一叶一花孕育的亡国之恨？所以，是崇祯皇帝难以忘记的亡国之恨，也是屈大均一直铭记的仇恨，更是屈大均对于崇祯皇帝失国的沉痛悼念。

诗人将失国后悲伤的情感升华为亡国恨之后，内心便氤氲着恢复故国的志向，通过第三首诗便可以看出诗人复国的理想。第三首诗前两句写了明王朝被清朝所取代后，国家破败的现状，“豹汝多情又作花”句中“豹”指的是谢豹——子规鸟，“花”指的是杜鹃花，其典出自唐代神话志怪小说《树萱录》，在女子的眼中，谢豹的多情啼叫使自己失去了一位好夫婿，而在诗人屈大均的眼中，清朝皇帝无情的夺位迫使明朝倾覆，诗人提出清朝皇帝取代明崇祯帝的“名不正”，再次表达了诗人对于崇祯皇帝的沉痛哀悼，同时也对应了上首诗中的“无情”二字。而“枝枝古血似残霞”句则是将这种哀伤程度加深，“枝枝古血”道出了这种哀伤的历时之广和范围之广，这是从古蜀望帝的悲伤一直到明崇祯帝的哀痛，亦是漫山遍野每支杜鹃花所蕴含的情愫，“残霞”一词写出了惨烈之感，“残”字道出了诗人内心的破败和遗憾之情。“春归乱向鱼凫落，绝似飘零帝子家”句直接表达了诗人渴望恢复故国的愿望。“鱼凫”指的是蜀地，春回大地之时杜鹃花的花瓣落向蜀地，是杜宇对于故乡的思念及渴望归乡的期盼，自然也是崇祯皇帝渴望回到故乡、恢复故国的期盼，所以才有了诗人“飘零帝子家”的感慨。屈大均授业于抗清英雄陈邦彦门下，曾经参加陈邦彦主持的反清斗争，失败后为避祸患削发为僧，后来又多次接触魏耕、郑成功等人，共同商量反清复明诸多事宜，他的一生都在为恢复明王朝而奔走。所以，屈大均内心氤氲着的复国期盼自然是不难体会。

在第四首诗中，诗人的思国之恨达到了情感的巅峰，同时也照应了第一首通过追忆杜宇生平来悼念已故君主崇祯帝。前两句依旧接续前几首诗歌的感情基调，借千山万壑的杜鹃花追忆崇祯皇帝。“千山万壑香”中“香”字在这里有反衬的作用，诗人内心的感情正如这充斥在千山万壑的花香，只不过少了香的沁人心脾与甜蜜，而是被悲伤所占据，只因看到了一花一叶的杜鹃花，就想起了已故的崇祯皇帝。“心伤野死重瞳似”一句，诗人借用舜的故事来为故主鸣不平。“重瞳”指的是目中有两个瞳仁，旧时认为是一种异相、贵相，提及“野死重瞳”则是借舜（传说舜有重瞳）野死之事，一来暗喻崇祯皇帝有着像舜帝的贵相与尊荣，二是暗示崇祯皇帝自缢于景山的现实，在诗人看来这是崇祯皇帝的冤屈与不平，所以用“心伤”来回忆这一残忍事实。“再拜春丛涕泪长”中的“春丛”指的是杜鹃花丛，也是暗喻崇祯皇帝，诗人有着满腔的复国热忱，然时不我与，只能通过再次祭拜崇祯皇帝来寄托内心的悲痛，也唯有涕泪满面才是内心真正情思的明证。

这四首构诗成了一种递进与对应的关系，第一首诗中诗人通过讲述杜宇“半做啼鹃半作花”的生平来借指崇祯皇帝；第二首诗中诗人借满山的“踯躅红”和子鹃鸟的啼叫来悲悼崇祯皇帝失国之痛；第三首诗通过对于杜鹃花“春归鱼凫落”来讲述崇祯皇帝“飘零帝子家”，进而表现诗人渴望恢复故国的强烈期盼；第四首诗诗人又通过对于舜帝野死的心伤来再次悼念崇祯皇帝。诗人的情感随着诗歌字句的逐现而越来越深厚，悼念之情也越来越沉痛，所以整组诗歌便是诗人对于已故崇祯皇帝沉痛悼念的诗篇，诗人也是借杜鹃花来表达自己面对故国破败、君主已逝的哀婉、遗憾和沉痛悼念的心境。

王朝易代实属社会向前推进的正常规律，然而处于这一时期的诗人却有着不同于一般文人的心境和态度。宋元之际的文天祥借“杜鹃鸟”的意象来表现自己的忠君之心，誓死也要回到自己的故乡；南宋遗老真山民则通过“杜鹃啼血”之典来表现物是人非的苍凉之感以及自己对于故国的思念。在明清易代之际，屈大均作为最具代表性的遗民诗人之一，在他的内心充满着对于明王朝的思念和明崇祯帝的哀悼之情，这组《杜鹃花》便是屈大均借“杜鹃花”这一意象来表现自己对明崇祯皇帝的沉痛哀悼，也形象地展现了明末清初遗民诗人的共同心态，所以对于《杜鹃花》这组诗的解析认知就显得至关重要。

①参见屈大均著、陈永正编:《屈大均诗词编年笺校》（下），中山大学出版社2000年版，第1202页。

②参见董晓强：《杜鹃意象研究》，《南京师范大学2012年硕士毕业论文》，卜安庆:《屈大均研究》，《扬州大学2010年博士毕业论文》。

③参见张炯、邓绍基等主编：《中国文学通史》，石昌渝主编：《第六卷清代文学》，江苏文艺出版社2011年版，第19页。

④参见袁行霈主编：《中国文学史》（第二版），黄霖等主编第四卷，高等教育出版社2005年版，第213页。

⑤（周）师旷撰，（晋）张华注，《禽经》，《四库全书》（第847册），上海古籍出版社1987年版，第684页。

作者：张炫，四川师范大学文学院2013级在读硕士研究生，主要研究方向为明清小说。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com