中国古代牡丹赋小史（五）

山东　李剑锋

潜思探微

中国古代牡丹赋小史（五）

山东李剑锋

历代牡丹赋今可见者近三十篇，唐前两篇，唐代两篇，宋代七篇，元代一篇，明代六篇，清代十篇。其类别可分为二：一是富贵牡丹赋，以高调颂赞为主，多直接铺写牡丹秾丽姿色、富贵典雅；一是清丽牡丹赋，属于抒情言志之作，多非有意为文，而是在猝然感发的机遇下铺陈叙事、借花抒情，往往能在姿色之外，睹见韵致风神、气骨品性。历时观之，盛世多颂美之声，得意多灿然之花；衰世多抒情之赋，不遇多矜持之丽。全文分作唐前“养在深闺人未识”、唐代“花开时节动京城”、宋代“牡丹尤为天下奇”、元代“唐宋精神的融合”、明代“繁华一去不可复”、清代（上）“浓艳依然带露华”、清代（下）“薄醉盈盈一回首”七个章节，对历代牡丹赋之创作予以考证、梳理，解析赋作之艺术特色，阐发作者之精神情怀，探究艺术流变之内在规律。

牡丹赋 小史 明代

明代：“繁华一去不可复”①

视野所及，知明代牡丹赋现存六篇，即元末明初王在台《熊耳山牡丹赋》、皇甫涍《牡丹花赋并序》 、薛应旂《牡丹赋（有序）》、郭汝霖《牡丹赋并小序》、徐渭《牡丹赋》和周履靖《牡丹花赋》。除第一篇外，其他都属于中晚明作品，其中尤其以王在台和徐渭的牡丹赋值得称道。

因为时代的衰落，中晚明文人的内心世界已经难以融合恢弘的家国天下。在明人的牡丹赋中，牡丹脱略了富贵太平之气，少了唐人千姿百态、争奇斗艳的情韵，也少了宋人的典雅富丽、言志写意的品格，而普遍倾向于孤芳独赏的性灵抒发，牡丹身上的皇皇大气转向褊狭的单情幽绪，成为自我志趣、性灵的寄托。牡丹的美丽不再是外溢的富丽芬芳，而成为内敛的顾影自怜。

明代的第一篇牡丹赋是元末明初王在台的《熊耳山牡丹赋》，赋中所写是一丛在野的牡丹，与唐宋都会的牡丹形成了鲜明对比，与僻处人间一隅的牡丹也有所不同。该赋首段交代创作的缘起，点出僻居一隅的熊耳山牡丹“根不托于土，力不假于人，铲凿不可移，兵燹不可烬”，这四种奇异的特点象征了元末饱经沧桑的士人经历。接着先从普泛意义上颂赞牡丹：

翳何物乎？比类曰牡，假色曰丹。种出异域，艺始长安。于是中国之人，闻其丽丽，艳其娟娟，剖荄索实，植于名园。群以美卉，护以雕栏。香欺渊明之菊，色夺周子之莲。和露之碧桃非美，倚云之红杏失鲜。骚人墨客，载酒持觞。乘朱明之初景，披晴好之艳阳。婆娑于下，宛娈于旁。摩彼魏紫，嗅彼姚黄。倏尔为风吟兮，倏尔为月光。恶讯为淡抹兮，恶讯为浓妆。盖尝歌而祝曰：“东皇兮呵护，风姨兮莫妒。长翳兮锦云，永浴兮仙露。”绮者酡颜，矗者绛縠。是品之富贵者欤？而孰忍弃之山谿，委于草木？②

该段泛赞牡丹，简要点出牡丹的源始，写其在中国备受青睐的种种表现。如此富贵的牡丹却长在荒僻的山谷，与草木为伍。接着由泛赞转入对熊耳山牡丹的具体描写和赞美：

乃兹山灵，脉然有心；乞诸造物，剖厥灵芬。尔其仰托云霄，俯凭峭壁。缥缈兮蚤披海曙之光，连蜷兮悬抹瑶室之霓。枝椮兮难攀，影徘徊兮莫即。左介松篁，右偶桧柏，欲比美而校芳，愧黯淡而无色。矧其翠叶丰条，灌溉弗假。美韵孤香，不失自冶。既远脱兮氛嚣，孰蹂躏兮车马。临风媚妩，对月菁葱。不开桃李无言之蹊，宁作茅靡漫野之蓬。依山为巍，邈不可摧。藉石为坚，确不可钻。

熊耳山牡丹与处在车马喧嚣、人群捧戴中的牡丹不同，其周围是自然孤清的环境：上有云霄，下临峭壁，白天承受“海曙之光”“瑶室之霓”的眷顾，晚上对月自媚。这里人迹罕至，左松右柏，蓬草漫野，高山崔巍，岩石坚硬。这种冷清荒僻的生长环境衬托出此牡丹非同寻常的灵异孤高，大有隐士的精神。

接下来回忆熊耳山牡丹遭灾的经历，虽遭火烧斧劈，却“旋毁旋秀”，“宁作幽峡之观，不佐凡圃之景”。秀丽依旧，不慕繁华之地。继而赞叹熊峰牡丹得天地之精华祥瑞：“方其岚烟叆叇，花萼翩跹。若霓裳翠黛兮，互映而交妍。及夫山雾溟濛，弥漫笼罩。又若碧纱含光兮，射辉而隐耀。望者萦怀，闻者梦想。不可得而骤亲兮，乌可得而频赏？”白日之下则如蓝田日暖，良玉生烟，花若起舞，霓裳翠黛，艳丽辉映；山雾笼罩则如“碧纱含光”“射辉隐耀”。如此美丽，令人梦牵魂绕，却只可远观，不可亵玩。一句话，牡丹是大山天地的宠儿。结尾借“王子”之口进一步点明牡丹高阶的精神，并祝福牡丹。熊耳山的牡丹“岂第与桂葩而争丽，效芝草以呈芳”，是山中高士的象征，精神高拔，更富于自然气息，与象征人间富贵的牡丹相比迥然不同。

该赋赞熊耳山牡丹极有层次：先泛赞普遍意义上的牡丹，再转到赞颂具体的熊耳山牡丹，最后总结熊耳山牡丹精神并给予祝福。在赞颂具体牡丹时，先写周围环境，再写历史遭遇，后写不同情境下的奇丽。写牡丹周围环境一节很得枚乘《七发》写音乐一节文字侧面衬托的精髓。一般牡丹赋多铺排而少叙事，该赋将叙事与铺排相结合以突出牡丹的神奇也是其一大特点。但该赋语言尚欠精粹，局部意脉错综不畅，如“似下萃乎地瑞兮，而上夺乎天工”一节，写牡丹“固天地之变化”——在不同情境中的千姿百态，铺展得不顺畅，用抽象的赞叹代替了描写，而赞叹的语词，如“仿阴阳为代谢兮，长终古以弗残。此固天地之变化兮，乃永开草木之蕃王”等与“似下萃乎地瑞兮，而上夺乎天工”语义重复，有枝蔓之嫌。

皇甫涍③的《牡丹花赋并序》短小飘逸，全文如下：

邻居牡丹花一株，甚丽。花时，卢子觞馀玩之，而心有会焉，走笔成赋。

悦兹芳之信丽，何瑰艳之独殊。擢纤茎以摛秀，比文容于庄姝。鳞众英之灼烁，承朝日而为霞。体敷琼而布叶，蕚含金而振华。于是，熙春盛节，才妍志绮。携好仇以逍遥，延清芬于步趾。苞宏美之淳姱，流玩目而未已。览品物之灵化，珍赋象之妙姿。托君子之幽轩，吐惠心于令仪。永兹辰以散藻，亦何羡于华池。④

该赋借《神女赋》《闲情赋》笔法开端，开门见山，赞叹牡丹之华美。描写空灵飘逸，轻轻点染，不事铺排，不追求浓墨重彩。精神上也跳出荣华富贵的俗套，追求清丽悠远的孤芳自赏，已经颇有晚明小品文风味。

薛应旂⑤《牡丹赋（有序）》专写菏泽巨野牡丹。赋文首段概观牡丹，写巨野牡丹生长环境，善用动词，写出牡丹与环境相互依存的情态，如云：“伊嘉卉之足珍兮，爰托居乎紫庭。羡金玉之枝叶兮，若相辉而与京。仰华宇而盘旋兮，依向明之雕楹。夹回廊而骈罗兮，周迎风之曲亭。覆青铺之砌兮，映碧疏之绮棂。漾朱镂之文槛兮，昭素箔之莹晶。”其中“托”“仰”“依”“夹”“周”“覆”“映”“漾”“昭”颇能传神。次段初步细观牡丹，写牡丹蓓蕾、花朵情态不同，而并美丽超俗，再写“奇形异种”，善用动态的比喻，如云：“俄蓓蕾之含辉兮，缀翠枝之列星。挹宵零以舒采兮，发嫩蕊之殊英。熏晨曦而嘘赩兮，逾绰约而光眀。左紫练青赤于神女兮，鞓红织云锦于天孙。朱砂转九炼而倾鼎兮，玉板经两刖而破荆。鹤翎蒙茸而缟素兮，金粉团聚而鲜新。杨妃春睡于玉楼兮，西施若笑而若颦。”与单纯摹态不同，作者意在传达牡丹灵动之神，只是意象杂糅，忽而神女天孙，忽而朱砂玉版，忽而鹤翎金粉，忽而杨妃西施，如点名册，略乏统一性的美感。下一段进一步观赏牡丹，“目炫而心惊”，突出赞叹“苏贺”“姚魏”，宕开一笔，借文人骚客的动情虚写牡丹之美。末段因观赏而动珍惜之情：“矧青春之易迈兮，奈白日之遄征。嗟人生之留恋兮，畴克过目而忘情。聊酌琼苏以酹神兮，愿奕叶之相承。惟主人之慎护持兮，斯永奠乎厥生。”感于时光易逝，作者举杯祝愿牡丹代代相续，永远美好平安。⑥

薛应旂《牡丹赋（有序）》是一篇典型的骚体赋，循序渐进地写出了观赏牡丹由浅入深的心路历程，力图传达深情妙韵，而难免雕琢伤真。

郭汝霖⑦《牡丹赋并小序》因偶见“老氏宫”“房栊前有牡丹一本，时吐花茂盛”——富贵花王竟然被“冷置之道宫”，于是感而成赋。牡丹成为遭遇不偶者的象征。如云：“孤奇奴芍药，侍吐耻桃李。”“巫云梦杳，湘竹泪稀，若无若有，倏依倏违，近不可得亵，远不能支离。魂摇摇竭精，情恍恍生悲。怅上林既去，迷幽圃谁知。岂仙品非凡庸之能测，命薄实造化之玄机。”⑧幽怨、孤傲，仿佛受到冷落的天涯游子、弃之不用的天才。此与富贵迥然异图矣。

王懋公称徐渭⑨《牡丹赋》：“奇思幻致，俱非舒元舆所能梦见。”⑩此虽偏爱之评，但徐渭《牡丹赋》的确写出了独特的意趣境界，当为明代牡丹赋的压卷之作。

其序文写同学滕仲敬所种牡丹盛开之后，赏者盈门，“数日摇落，客始罢止”，滕氏感慨地否定牡丹所显示的这种凉热失衡的生存状态，主张应如“佩兰采菊、茹芝挈芳”的“古之达人修士”一般超越炎凉，“恬淡容与，与天久长”。徐渭用反问的语气说：你是弃浓取淡吗？是随着事物的浓淡而采取清浊的处世态度吗？况且“富贵非浊，贫贱非清”，人只要出污泥而不染，外物如何能伤及自我？就像您面对富贵牡丹之花，以为花污浊了你自己，其实原因在你自己。盛衰在天，贵贱自然，如果内心不变，盛衰贵贱又如何影响人呢？如果人自己变化了，就是那些佩戴芝兰松菊的人不也是终要佩戴枯萎衰败的花朵吗？这与随着牡丹开谢“倏忽游观者”又有什么区别呢？⑪徐渭受同学之请，于是作赋明意：

何名花之盛美，称洛阳为无双。东青州而南越，曾不足以颉颃。兹上代之无闻，始绝盛乎皇唐。

尔其月陂堤上，长寿街东，张家园里，汾阳宅中，当春光之既和，蔼亭榭之载营。天宇旷霁兮丝游，景物招人而事起。彼公子兮王孙，蹙游龙于流水，绕兹葩而密坐，籍芳草而芊芊。感盛年之若斯，伤代谢之能几？

尔则粉承日华，朱含雾雨。群蒂如翔，交柯如拒。凌晨并妆，对客不语。卫尉出婢子于罗帏，鄂君拥萃被于江渚。当其百蕊千芽，照耀朱霞，绿叶纷纭，望之转赊。若儒生之授学，列女乐于绛纱。

迨夫背户迎窗，上下甍簷，二三作队，矫矫愈鲜。飞燕进女弟于远条，夫人挟三国而朝天。锦瓣重卷，檀心飞屑；桑须夜殷，怒苞晓决。宛妇姑之反唇，似相稽而无说。则有若盛时合沓，诸娣从韩姞以同归；飒颜凋衰，汉主放宫人而憎别。风荐小爽，雨委微温。楚姝舞歇于章台，陈后泣罢于长门。亦有细加巨上，慎妃横逼座之势；紫侍黄侧，班姬抗同辇之尊。或劲而昂，婕妤当逸熊于上殿；或翘而望，处子窥宋玉于东垠。既离以披，亦竞而骈。近不极态，远不尽妍。夫仿佛乎佳丽，意所想而随存。奚拔引之数株，可馨比而殚论。

关于徐渭《牡丹赋》，徐朔方以为创作于嘉靖二十年（1541）或二十一年，或以为创作于嘉靖二十三年至嘉靖三十一年期间，创作地点或都是在滕仲敬家。⑫该赋开端不出常规，简要交代牡丹的地望和历史；接着极写牡丹受到世俗游赏的盛况和牡丹的千姿百态。尤其是写牡丹的千姿百态，充分展现了青年徐渭的才华。作者将典故和拟人结合起来，将牡丹的姿色、神韵写得动态传神、栩栩如生。如云：“亦有细加巨上，慎妃横逼座之势；紫侍黄侧，班姬抗同辇之尊。或劲而昂，婕妤当逸熊于上殿；或翘而望，处子窥宋玉于东垠。”简直把牡丹枝与花之间的态势写得活灵活现，肖形传神复勾魂摄魄，舒元舆之后，堪称绝唱！但徐渭赋以上铺写不是目的，也就是说对牡丹的欣赏不是重心，目的和重心在最后的议论：“一牡丹耳，世人多谓花如美妇，则前所援引，诸姬群小之所象是也”。一笔把前文对牡丹之美的赞叹抹杀掉，至此可谓一大跌宕。其议论妙在屡转屡奇：把牡丹比喻为美人是世俗人所想，那么佛教徒眼中的牡丹是什么样子的呢？——“使玄释之子观之，远嫌避讥，则后所援引大众群仙之所象是也。”这样两句议论既是对赋作前文的总结，也是对自我观点的开启。但作者似乎不急着表达意见，而是继续本着佛教“想由习生，景与相成”的思路继续把牡丹设想为其他形象，且都做了否定。直到最后才亮出观点：对于牡丹，“想亦不加，赏亦不鄙。我之视花，如花视我”。“知曰牡丹而已。忽移瞩于他园，都不记其婀娜。籍纷纷以纭纭，其何施而不可？”苏轼认为君子观物而不留意于物，心学高度突出主体对于外物的独立性和自主性，徐渭此论物我平等，彼此独立自主，在表象上不相迷惑，既有苏轼观点和心学摆脱物役观念的超然，也有物我并生、众生平等的宇宙胸怀。牡丹赋至此由审美而引人入理趣胜境。

总之，徐渭的牡丹赋虽然也有对牡丹姿色形象的描摹，但关注的重心显然不在于此，而是注重对牡丹精神意蕴的思考和求索，把自己的精神意趣、理想追求投射到牡丹身上，让读者最终获得物我合一、彼此融合而又物我平等、彼此独立的阅读感悟。这种越色得性的思路直接影响了清代何绍基的《张侍郎宅看牡丹花赋》。

周履靖 （1542—1632）⑬，字逸之，号梅墟、梅坞居士、螺冠子等，嘉禾（今浙江嘉兴）槜李人，后隐于槜李城南五里余南湖附近的白苎村。二十岁时因父亲病逝，弃举子业。三十岁始婚顾氏，顾氏不久病逝。三十九岁左右⑭，续娶桑贞白。贞白能诗能画，有《香奁诗草》传世。履靖为明代中晚期著名的山人隐士，为人负气任侠，能赈人之急，善养生，嗜吟咏，工书法，广交游，所与酬唱者多为山林隐士和达官贵人。著述甚丰，有诗集《闲云稿》、杂著《夷门广牍》等传世。其生平资料可参明人李日华、郑琰所撰《梅墟先生别录》，刘凤《螺冠子传》，周氏自撰《螺冠子自叙》及清人盛枫《嘉禾征献录》卷四七本传等。履靖所主编《赋海补遗》卷一九“花卉部”收录其《牡丹花赋》。此赋得友人之助，得见书影，全文抄录如下：

羡群葩之秀丽兮，惟牡丹之奇绝。

绿叶兮拖琼，红英兮染血。涂西子之朱唇，衬太真之玉颊。

于是含宿雨兮微酣，带晚霞兮半醉。临风兮窈窕，傍人兮睥睨。

于是向若趋迎，背若意怯。俯焉若酬，仰焉若悦。动则若舞，欹则若跌。丛嵌兮绣妆，密填兮绮织。抚雕栏而响锦珰，笼绛纱而露玉玦。

于是盈盈而弄颜色，脉脉而动丰神。卉以将尽，殿以暮春。孕奇而增巧笑，凝思而蹙双颦。期薇垣之雅伴，接药园之芳邻。

中州之擅秀，沃土之含醇；姚魏之并侈，富贵之绝伦。⑮

该赋语言简洁，不事铺张，仿佛山人把玩的小品，气韵、意脉和语言畅达如水，清丽可喜，有似曾相识之感。对照舒元舆《牡丹赋》“向者如迎，背者如诀”一节，会发现周履靖善于揣摩原作意味，表现出娴熟的模拟技巧，即使是双勾填廓，也是笔意流畅，气贯神连，甚至偶有传神之笔，令人惊奇。如“含宿雨兮微酣，带晚霞兮半醉”，“抚雕栏而响锦珰，笼绛纱而露玉玦”，“孕奇而增巧笑，凝思而蹙双颦。期薇垣之雅伴，接药园之芳邻”，不在模拟意态，而力图传达情韵，轻灵而飘逸，显示出明末山人清雅的审美趣味。

另，明代万历间琴曲《牡丹赋》为万历三年（1575）乙亥春与友人同游都察院观牡丹而作，琴曲如七言歌行，但借用赋的铺排写法，多用历史典故，渐次写牡丹如历史上美女般的情态神韵，又融合昔盛不再的迁逝之感和及时行乐的重生心态。⑯明吴炳《绿牡丹》写南宋时吴兴书生谢英曾为《牡丹赋》：“文笔芬芳灿烂，允与名花相配。”虽是小说笔法，可见明人对牡丹赋的熟悉程度。

①〔明〕杨表正：《重修正文对音捷要真传琴谱大传》卷四，据中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编《琴曲集成》第四册，中华书局2010年版，第345页。

②陈梦雷编：《古今图书集成》第56册“博物汇编·草木典卷二八九牡丹部艺文一”，中华书局、巴蜀书社影印本，第67556—67567页。下文所引《熊耳山牡丹赋》原文皆据此版本，不再另注。该赋并序又见录于清范启坤等修《文水县志》卷二〇下“艺文志”等。王在台，字尔基，号肇区，平陶里（今山西文水）人。明万历年间进士，曾任户部主事、汉中太守等职。《文水县志》有传。

③〔明〕皇甫涍（1497—1546），字子安，号少玄，长洲（今苏州）人。嘉靖十一年（1532）进士。历任仪制员外郎、南京刑部主事、浙江佥事等职。著有《春秋书法纪原》《续高士传》《皇甫少玄集》《皇甫少玄外集》等。《明史》有传。

④〔明〕皇甫涍：《皇甫少玄集》卷一，清《文渊阁四库全书》本。

⑤〔明〕薛应旂（1499？—1574？），字仲常，号方山，江苏常州人。嘉靖十四年（1535）进士，曾任慈溪知县，累迁南京考工郎中。贬建昌通判、浙江提学副使。晚年退居，专事著述、藏书。有《宋元资治通鉴》《四书人物考》《高士传》等。其生卒年参见燕南：《薛应旂的史学思想》，《史学史研究》1999年第3期，第39页注解一。

⑥〔清〕陈元龙：《历代赋汇》补遗卷苢五，清《文渊阁四库全书》本。

⑦〔明〕郭汝霖（1510—1580）（一作世霖），字时望，号一厓，江西永丰人。嘉靖三十二年（1553）进士。授吏科给事中，上平倭十事。奉使封琉球王。官至南太常卿。著有《石泉山房文集》《使琉球录》等。参江西永丰县志编纂委员会编：《永丰县志》，新华出版社1993年版，第638页。

⑧〔明〕郭汝霖：《石泉山房文集》卷一，明万历郭氏家刻本。

⑨〔明〕徐渭（1521—1593），字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，山阴人。晚明作家和画家。著有《徐文长全集》《徐文长佚草》《四声猿》《南词叙录》等。

⑩〔清〕王之绩：《铁立文起》前编卷一一，清康熙刻本。

⑪徐渭《牡丹赋》序因过于拗口抽象，故省译以明大意。

⑫叶根华、李淑兰：《徐渭“四花赋”创作时间考》，《绍兴理学院学报》2012年第6期。

⑬周履靖生卒年，此从徐朔方《晚明曲家年谱》第二卷《周履靖年谱》，浙江古籍出版社1993年版。

⑭〔明〕周履靖《怨歌》自述云：“辛苦续断弦，逾四方育息。”以结婚一年后生子推算，当在三十九岁左右再婚。

⑮〔明〕周履靖等辑：《赋海补遗》卷一九“花卉部”，万历刻本，北京师范大学图书馆藏。

⑯《牡丹赋》全曲见于〔明〕杨表正：《重修正文对音捷要真传琴谱大传》卷四，据中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编《琴曲集成》第四册，中华书局2010年版，第344—345页。

作 者：李剑锋，山东大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师。

编 辑：孙明亮 mzsulu@126.com