“红色的记忆”——略谈沧源岩画的色彩与创作意义

付佳烨 （湖南工艺美术职业学院 413000）

“红色的记忆”
——略谈沧源岩画的色彩与创作意义

付佳烨 （湖南工艺美术职业学院 413000）

色彩象征是古代中西方各民族运用色彩的主要精神内容和色彩传统形式依据。宗教色彩活动以象征性明确肯定人类色彩最古老的生命本质。1更有意义的是宗教精神击中人的内外感官，长时间专注于宗教灵性的色彩形式创造。文章从沧源岩画“记忆”的色彩与内容入手探讨其创作背后的意义所在。

沧源岩画；红色；色彩；意义

一、“记忆”的色彩

考古发现，西南地区的岩画大都是用红色颜料绘制的，是与凿刻岩画不同的涂绘岩画，这一特征在中国岩画考古发掘中是显得非常突出的。在中国的传统绘画艺术中，先人们一直对色彩的使用极具敏感度，在绘画与雕塑创作为主的中国传统艺术中，其中对矿物质颜料的使用也占居了主导地位。可以说，对色彩的选择和使用，表现了远古人们的朴素审美意识和情感，2这一点无论是从云南的沧源岩画还是原始时期的彩绘陶器描绘都能发现。

从现存沧源岩画发现其绘制大都是用红色颜料，考古推测有多重原因，在笔者看来，最重要的一点或许是红色与人本身的血液颜色更加接近，这能唤起淳朴的原始人类对生命的情感。而对于红色的偏爱不管是在中国还是在欧洲，从考古发掘的文物来看，不同地区的原始人类其装饰品中红色都是他们最喜爱的颜色。到这里，有一点会引发疑问，是什么原因促使不同地域的原始人类对这同一种色彩形成如此相一致的认同呢？刨除朴素的美学的观念，原始民族喜爱红色，更多的具有巫文化的含义和色彩，而巫文化在之后演变为种族群落的宗教观念，从这一方面来说，原始先民对于色彩的选择更倾向于生命意义的实用功能。单从沧源岩画来分析其色彩的选择因素，最明显的因素是沧源岩画是在露天里的，色彩是单纯的红色，在艺术上是一种追求单纯对比的美。越单纯的色彩从视觉因素上考量越具有辨识度高的特征。试想，在广阔无垠的苍茫天空下，沧源崖岩画选择以自然为背景，复杂的颜色不仅不能突出形象，反而会起到模糊形象的后果。所以这种露天“开放式”的岩画，只需做到形象的突出与色彩的浓烈就好，这足够让原始人类最直接的把握岩画的形象所在。3

色彩象征是古代中西方各民族运用色彩的主要精神内容和色彩传统形式依据。宗教色彩活动以象征性明确肯定人类色彩最古老的生命本质4。更有意义的是宗教精神击中人的内外感官，长时间专注于宗教灵性的色彩形式创造能开启人的灵性思维。在沧源岩画中，以宗教的精神性最先产生带着宗教性精神自觉的色彩形式。人在这种精神觉悟之下，通过主动的态度使外在色彩信息刺激感官，激励感情，徘徊于心神之间。玉石色彩变成经过“心灵化”的全面色彩本质活动，由绘画者通过顽强的精神意志实现为“感性化”的色彩艺术风格和形式。

沧源岩画的典型色彩——红色，几千年来保持着它的整一性，它不同于现代意义上所谓的艺术创作，它的宗教性很强，因此它在色彩应用也不是任何人可以随意改变或者创新的，又因沧源岩画的时代跨度和功能决定了以岩壁为底，同时也决定了岩画的颜料必须选用覆盖力和附着力强的矿物颜料，而这两者便确定了也可以说限制了沧源岩画的技法表现——必定是平涂为主，或偶以勾线为轮廓辅以平涂。代代不变的绘画材料和技法，使沧源岩画的风格从始至终得以基本完整的延续，宗教精神也得以传承。

要从技法方面来探讨沧源岩画的创作意义，其更多的限制因素除了时代技术工具的落后，跟多的是对于原始人类族群宗教信仰和美学观的关照。他们用手指头蘸取用牛血作为粘合剂调和的红色颜料来作画，只有需要大片涂抹时才用毛笔。因此沧源岩画的艺术形式因素和制作技术密切相关，有时和艺术家的生理因素也有联系，并体现了创作者的某些感情色彩。当艰苦的守候和生死搏杀结束之后，红色依然是让猎人最兴奋的颜色。他们用手指或动物皮毛蘸着尚未凝固的鲜血，向山神如实汇报出列所得。5而这些都是一种精神性的寄托和表达。

二、“记忆”的深度

对岩画艺术的题材内容进行分析的时候，可以到处发现宗教的影子。对艺术史发展来看，它从原始时期开始到取得高度文明成果的时候，都伴随着而且依赖于人类对宇宙的感情的发展——也就是从巫术和唯灵论到宗教的发展。6

宗教与艺术创作的关系一直以来都是考古学家和艺术史家共同探讨的话题之一。历经几个世纪的沧桑，艺术一直与宗教交织而生，艺术诞生之初就与人类最早的万物有灵宗教观紧密相连。在原始社会里，巫师和有创造力的艺术家是一路人，艺术在当时仅作为拜神或赎罪的一种职能而存在。从以后文明的角度来看，这种艺术是有其局限性的，它仅仅表现了极为狭隘的感情范畴，也就是说突出那种悲天悯人的、表现人对严酷神秘世界的恐惧。史前人类的宗教信仰，正是出于人类对生存的极度渴望而产生了对众神的敬畏观念，7而这里的神以人类不同阶段的认知而表现出了众多不同的形象和形式。

总之，血色艺术所凝固的是云南沧源地区先民们的亘古情感和智慧，沧源岩画中包含的原始先民的精神世界是一个充斥着巫术的精神世界。沧源岩画的红色印记以红色的涂绘方式记载了原始先民对周遭认知的深刻记录，在他们的原始宗教观里，红色的如血一般的色彩印记承载的正是他们最原始、朴素的生命寄托。从侧面展现了佤族族群与自然万物共存的原始宗教文化。

注释：

1．孔新苗，张萍．中西美术比较．M．济南：山东画报出版社，2006：101．

2．陈兆复．中国岩画发现史．M．上海：上海人民出版社，2009．2：161．

3．陈福顺．中国岩画审美浅谈．《广西民族研究》1987年2月期转引自陈兆复．中国岩画发现史．上海人民出版社，2009．2：364．

4．孔新苗，张萍．中西美术比较．M．济南：山东画报出版社，2006：101．

5．陈兆复．中国岩画发现史．M．上海：上海人民出版社，2009．2：363-364．

6．陈兆复．中国岩画发现史．M．上海：上海人民出版社，2009．2：205．

7．陈兆复．中国岩画发现史．M．上海：上海人民出版社，2009：217．

[1]孔新苗，张萍．中西美术比较．M．济南：山东画报出版社，2006．

[2]陈兆复．中国岩画发现史．M．上海：上海人民出版社，2009．2．

[3]陈福顺．中国岩画审美浅谈．《广西民族研究》，1987．2．