创造趣味性、参与性的特色文化景观<br/>——以楹联为例

创造趣味性、参与性的特色文化景观
——以楹联为例

2015-07-13胡玎贾林笳

园林 2015年3期

文·图 ◎ 胡玎贾林笳

＞ LANDSCAPE CULTURE园林文化

创造趣味性、参与性的特色文化景观
——以楹联为例

文·图 ◎ 胡玎贾林笳

民族复兴，文化为魂，当代中国人需要继承和发扬传统文化。对于城镇规划建设者而言，要在广场、公园、街道等城市公共空间中融入文化，让人鉴赏和感悟。中国城镇发展如火如荼，文化融入建设正越来越受到重视，很多改造和新建项目都用文化点睛。在这样良好的趋势下，如何让城镇中的文化更广泛地影响到当代人呢？本文以“楹联”为例，基于一些社会现象，提出“创造趣味性、参与性的特色文化景观”的理念，寻求读者共鸣，并共同思考“创造趣味性、参与性的特色文化景观”的方法。

楹联，大家都很熟悉。在中国传统型的景区景点中，楹联点景于亭台楼阁之中，对应成趣，满堂生辉。对联，就很多当代人来说却又存在距离感，常常擦肩而过，熟视无睹。究其原因，有的是因为人们工作生活节奏快，行色匆匆，无暇顾及；有的是因为人们长期远离传统文化，读之无味，难生共鸣。

面对这一情况，我们觉得有必要创造出有趣、好玩的特色楹联，兼顾不同文化鉴赏水平的游客。用多类型、多层次的特色楹联，满足雅俗共赏的需求。经过借鉴和策划，我们提供以下高、中、低三类文化参与度的特色楹联，供游客参与其中。

1. 楹联入照人不识

2. 上海多伦路鲁迅与青年参与式雕塑

低文化参与度特色楹联

此类特色楹联雅俗共赏，浅显易懂，迎合人心所向。所有游客都很容易理解和参与，以文生趣。

1. 特色留影楹联

基于手机与相机功能的结合、微信等通讯技术的发展，拍照留念已经发展到随时随地拍、随拍随时发的状态。笔者在网上查询了很多包含楹联的游客留影，发现绝大部分都是游客在传统景点大门、主要建筑入口的留影。游客是与标志性景点留影顺便拍摄到了楹联，而不是有意选择和楹联留影。而且由于楹联字体偏小、用篆字等字体等原因，这些留影中的楹联很多让人看不清、读不懂（图1）。

笔者无意改变这些重要的楹联，因为九州方圆地大物博，华夏文化博大精深，这些精品楹联正是最佳的代表！我们当代人需要提高文化修养，去细细品味它们。与此同时，我们是不是可以在景区、景点结合小坊小门、小亭小廊，安排一些内容和形式比较有趣，也很方便游客留影的楹联呢？就像上海多伦路上的一组参与性雕塑，鲁迅先生正在与青年文艺家谈话，旁边有一把空椅子，游客可以坐下来一起聆听鲁迅先生的肺腑之言，交流自己的真知灼见（图2）。今年是羊年，可以设置一座小巧的石柱枋。柱上题刻“三□开泰日，万事亨通年”。旁边的点景牌说明留白的一字是“羊”，同时邀请属羊的、希望羊年大吉的游客将手放在空白处一起留影。“羊”是上联的第二字，位置相对有点高。所以，还应在石枋旁边设一块台阶状的“上马石”，不同身高的游客可以站在不同高度的台阶上抚联留影。相信游客一定会在石枋前排起队来“策马赴羊年”！

2. 触摸祈福楹联

古今中外，抚摸祈福是最接地气的文化行为。罗密欧和朱丽叶的爱情故事发生在意大利维罗纳。到达这座城市的每位游客必定要去抚摸朱丽叶铜雕的右乳，因为这样便可得到她真诚的祝福，获得永恒的爱情。邯郸吕仙祠内正做着黄粱一梦的卢生卧在石榻之上。据说客人身体如有不适，摸他身体上相应的部位就能有助康复，于是游客把卢生整座石雕都摸得闪闪发亮。

在江苏句容市茅山元符万宁宫有一道“睹星门”牌坊，是道士观望星向之所。牌坊两侧石壁上嵌刻着清代大书法家王澎所书的“第八洞天，第一福地”，意为茅山位列“三十六洞天”第八，“七十二福地”第一。游客立于宫前广场的中央，看准石壁上的“福”字后，闭上眼睛，在原地转三圈，而后径直走去，如果能伸手摸到“福”字，表示其人福寿双全，一生荣华富贵，衣食无优，遇难呈祥（图3、4）。多数人会抱着“信其有”的心态，愿意去尝试。

提供含有吉祥图文的楹联，让游客触摸，为自己和亲朋好友祈福，会受到游客的欢迎！

3. 句容茅山睹天门——第八洞天第一福地石壁

4. 茅山摸福

5. 绍兴兰亭摹字

中文化参与度特色楹联

此类特色楹联需要游客稍有些传统文化修养和舞文弄墨小小雅兴，以文为乐。

1. 楹联摹写

绍兴兰渚山下的兰亭是著名的书法圣地，以“景幽、事雅、文妙、书绝”独步天下。王羲之、王献之父子各书一字的“鹅池”碑矗立水滨，白鹅嬉戏于碧波竹林之间。东晋永和九年，书圣王羲之邀谢安、孙绰等42位文人雅士在此曲水流觞，饮酒赋诗，并写下了被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。今日，兰亭景区在曲水之畔置石台石简，备水盆毛笔，让游人沾“墨池”之水，摹“右军”墨宝（图5）。

同样，我们可以在林荫下安排一组石台，其上平置石质空白楹联。在场地中央则树立“天下名联碑刻”。游客不仅可以读碑上名联，而且可以即兴提笔，以水为墨，临摹这些名联。

2. 楹联配对

小学语文课本上有一种题目类型叫做“古诗连线”。五六句古诗的上下句被拆开，错位排列，让孩子们通过连接线，把这些上下句重新组织在一起。游客是不是也可以参与重新组织楹联的上下联呢？

新型城镇化过程中，集镇建设也越来越注重文化的融入。江苏省高邮市甘垛镇建设平胜河生态文化风光带，以高邮的“邮”文化和甘垛的“甜蜜”文化为主线，打造投资低、维护易，但文化品位高的特色滨水带。由于甘垛镇离郑板桥的故乡兴化县城非常近，所以滨水带中还别具匠心地构建了一处隔着河给楹联配对的文化景观。郑板桥一生爱竹、绘竹、题竹，于是我们选取了六副由他题写的竹文化楹联，即“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”“此地从来有修竹，为师真可立梅花”“贫不卖书留自读，老犹栽竹与人看”“其人如碧梧翠竹，此志在流水高山”“种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯”“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。在平胜河两岸设置高低错落的楹联柱，每边各六柱，分别悬挂这六副对联的上下联。游客先记录上联，再到河对岸选取下联配对。或者两位以上相熟的游客分居两岸，一岸游客发上联的短信或微信，另一岸游客选取下联，同样用短信或微信配全楹联，别有乐趣。

6. 罗江戏楼虚联以待

7. 杭州超山字谜

8. 杭州超山字谜谜底

高文化参与度特色楹联

这类特色楹联将吸引传统文化修养水平较高的游客参与，以文会友，以文识城。

1. 虚联以待

四川省罗江县是诗歌之乡，省级历史文化名城。县内有三国遗迹落凤坡、庞统祠墓、古蜀驿道等，孕育了“一门四进士、叔侄三翰林”的李化楠、李调元、李鼎元、李骥元等名人。罗江县以文化兴城为抓手，建设了中国第一个诗歌博物馆——中国现代诗歌博物馆。此外，毗邻穿城而过的凯江还建设了“潺亭水城”。这片仿古街区的中心是一座戏台和广场。戏台两侧配以楹联，上联为“人生如戏逝者如斯夫”，下联留白。“罗江诗歌节”时戏台前人头攒动，很多游客在观看演出的同时，对出了自己的下联，比如“岁月如歌生者忧悲愁”（图6）。

因此，在景区景点可以“虚联以待”，两联留白或者一联留白，让游客自己触景生情，有感而发，创作对联或者根据上联对出下联。当然，如果能利用现代通讯技术，搜集游客创作的对联，予以实地展示或网上展示则更好。

2. 谜语楹联

浙江省杭州市超山景区是江南三大探梅地之首（另两处为苏州邓蔚和无锡梅园），有“十里梅花香雪海”之美誉。中国有五大古梅，超山就有其二——唐梅和宋梅（其余为沙市章华寺楚梅、黄梅县江心古寺晋梅、天台县国清寺隋梅）。西泠印社第一任社长吴昌硕大师酷爱梅花，为宋梅亭题写楹联“鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；潜龙何处去，看萝猿挂月，石虎啼秋。”令人吃惊的是，在超山竟然有一副字迷与昌硕大师的墨宝同样受游客欢迎。谜面是“一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，点出冰旁，二人相连，不欠一边，三梁四柱烈火燃，添却双钩两日全——每一句猜一字”。游客猜罢，寻寻觅觅，在旁边的一口水井上找到了谜底——“大明寺水，天下無比”（图7、8）。

谜语联是中国楹联的一种特色类型。由超山案例想到可以运用谜语联点景，不仅用对联文化点景，还能让游客猜谜、寻谜底，一举两得，不亦乐乎？

综上所述，以下表小结如何创造趣味性、参与性的特色楹联。