试论东西小说《没有语言的生活》——影视改编得与失

⊙张 欣［广西民族大学文学院， 南宁 530006］

试论东西小说《没有语言的生活》
——影视改编得与失

⊙张 欣［广西民族大学文学院， 南宁 530006］

作家东西的小说《没有语言的生活》描述了王老柄、王家宽、蔡玉珍三位残疾人形象。三人组成的家庭由最初的矛盾到协作，建立起“完整”的家庭。后由蒋钦民、杨亚洲分别翻拍成电影和电视剧，展现了更为丰富的内涵。本文对比三者，探讨小说改编成影视的得与失。

《没有语言的生活》 影视改编 得失

广西“三剑客”之一的新生代作家东西，其中篇小说《没有语言的生活》塑造了由聋、哑、瞎三人组成的特殊家庭，彼此借用健康器官生活的故事。后由蒋钦民、杨亚洲分别翻拍成电影《天上的恋人》和同名电视剧。东西曾说：“网络、影视等与文学的触碰，不仅是文学与其的联姻，更是纯文学发展与纯文学作家生存的出路。”面对这部优秀的小说，我们试图通过这种“联姻”深刻挖掘作品内在的意义。

一、小说、影视剧的各自特点

纵观作家东西的主要长篇小说《耳光响亮》《目光愈拉愈长》《把嘴角挂在耳边》《我们正在变成好人》等。他的作品往往以一种“悖论式”的命题来描写小人物的悲欢离合。《没有语言的生活》更是小人物生活的集中体现。

小说的深刻性在于三个残缺人组成的加倍“不正常”的家庭，为了应对被欺负、被捉弄、被侮辱、被偷盗、被强奸，一家人利用各自的健康器官，用人性最真的语言，用肢体语言和喜怒哀乐来沟通。他们虽然“没有语言”，但他们的生活中处处彰显温馨和默契。其他人虽然身体健全，拥有语言能力，可是却缺失了最基本的人性。

影片关键意象——红气球，它是外来世界的象征，也最终带着朱灵飘向外在的神秘世界。最终朱灵身着一袭白裙，手握红气球以一种浪漫的方式告别了人世间，只留下年轻美丽的倩影，成为“天上的恋人”。

整个故事的背景在有如世外桃源般宁静祥和的山中小村。叙述方式更加凄美浪漫，传递出款款深情。谈及改编，东西说道：“正因为是自己的作品，我对主题与人物的理解才能触及精髓，我知道哪些是想表达的，才能在改编中予以保留”。也正是这种胆气和创新，使得电影荣获第十五届东京国际电影节“最佳艺术”贡献奖。

在与世俗抗争的长青巷，街坊之间相互照应的邻里之爱，王老柄为儿子试验针灸导致失明的父爱，王家宽悉心照顾父亲的孝子之爱，王家宽坚定不渝地守护朱灵的男女之爱等等，带给人更多的是美好。但就是这个巷子，在以吴少华为代表的城市文明的攻击下不断丧失原有的本真与淳朴。刘桂英放弃爱情，朱灵为金钱而失身，杨凤池为“好日子”牺牲女儿。唯有王老柄父子坚守着固有的精神家园，虽贫苦但正直、坚毅，守得住底线，经得住诱惑。“没有语言的生活”，此时也恰恰是满含语言的。

二、两个维度探讨改编得失

历来由小说改编的影视作品很多，《没有语言的生活》的独特性在于作家东西本人对其改编和再创造。东西认为，小说和其他艺术表达方式一样，意义重在于它给读者传递的某种思想与感情。三部作品自出版上映以来都是好评如潮，多次获得国内外大奖。改编得与失，将重点从内涵和外延两个维度来阐发，即从内涵上，对小说本身“没有语言的生活”涵义的深度挖掘，从外延上，就各作品包含的时代背景、风俗民情等做广度分析。

从这个主题反观电影与电视剧，会发现电视剧在揭示这一悖论命题时相对弱化了。作为伦理剧，它涉及的更多是生活的喜怒哀乐。与小说相比，电视剧受众更为广泛，也需迎合市场需求。电视剧中照相馆的设置，使剧情更加清晰，相机恰好记录了三代人生活的点点滴滴。电影较之另两者，只借助人物框架，重在描绘一段唯美凄凉的爱情悲剧。题目更名为《天上的恋人》，与原著相距甚远。电影以打入日本市场为目标，考虑到受众需求，更多的是凄婉的爱情故事。

所以整体来看，就主题深刻性及“没有语言的生活”这一命题，小说力度最大，探讨伦理和生活道德的电视剧次之，最后才是电影浪漫主义的传达。

电视剧因其篇幅和剧情需要，注定内容更为丰富，电视剧上演了祖孙三代的故事。第一代：王老柄，刘桂英，杨凤池，吴少华等。第二代：王家宽，朱灵。第三代：三姐，王胜利。较之小说其突破重点体现在三个方面。

爱更丰富。爱并不是小说的主要内容，王家宽对朱灵的喜欢可以算作一种爱，但是对待蔡玉珍却不是，更多的是一种原始欲求。电视剧中的“爱”包含父爱、母爱、男女之爱，孩子对父母的爱。爱的涵义更为广泛。

悲剧性更宽广。在小说中，聋哑瞎及孩子王胜利的悲剧，多是他人强加的悲剧。电视剧中典型的悲剧式人物，如吴少华、朱灵，他们的悲剧多是自己造成的。朱灵因为金钱抛弃真正爱她的人，吴少华更因为金钱丧失了自我。王老柄、王家宽、刘桂英是真正被生活所磨砺的人，并最终拥有幸福，不能不说是生活所开的玩笑。故事内核和人物关系保持了稳定的传承。这样，从小说到电视剧的跳接完成了文学性的“异质同构”。

时代影射更强。电视剧中很明显有两个世界，乡村与城市，落后与先进。在现代文明的冲击下，长青巷逐渐失去往日宁静，被物欲世界所侵蚀。这两个世界的代表分别为王老柄和吴少华，他们的对抗影射了两种文明的对抗。乡土被现代社会打破，王老柄以其正直善良，勇敢坚毅的精神最终守护了自己的家园。也可以理解为乡土文化，根性文化感召人们回归于乡村沃土之中。

不同风格的作品给人的感受也是不同的，电影《天上的恋人》已经完全不是一个层面。所以在内涵和意蕴方面，电影改编所展现的相对较少。

三、结语

《没有语言的生活》从小说到电影再到电视剧，影视剧舍弃了小说中那种对于人性残缺以及存在意义的质询与追问，而将聋子王家宽、瞎子王老炳以及哑巴蔡玉珍或改编为远离生存艰辛的世外桃源里有着高度精神完善的人物，或改编为现实生活中具有世俗烟火气息的单面性人物，彻底地远离了小说中那种痛彻心扉、引人深省的艺术境界。改编过程中难免遇到各类取舍，更多需要考虑受众需求，然后是对故事、人物进行改编。对于作品如何取舍实属一种巨大的考验，作家东西在这个过程体现出无穷的创新力和勇气，是值得我们敬佩的，这三部作品也是特别值得我们关注和学习的。

[1] 东西.没有语言的生活[M].南京：江苏文艺出版社.2011.

[2] 曹文琴.论中国当代新生代小说的影视改编[D].山东师范大学博士论文，2013.

[3] [美]勒内·韦勒克，奥斯汀·沃伦.文学理论（修订版）[M].刘象愚，邢培明，陈圣生，李哲明译.南京：江苏教育出版社，2005.

[4] 刘婷.影像叙事[M].北京：中国传媒大学出版社，2006.

[5]吴兆龙.文学性是电视剧创作的基石——以电视剧《悬崖》的改编为例[J].中国电视，2012（6）.

作 者：张 欣，广西民族大学文学院在读硕士研究生，主要研究方向为文学与影视创作研究。

编 辑：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com