莫里森历史三部曲中的魔幻与现实

2015-07-13王东升吉林医药学院132013

大众文艺 2015年24期

关键词：魔幻现实主义莫里森

王东升　（吉林医药学院　132013）

莫里森历史三部曲中的魔幻与现实

王东升（吉林医药学院132013）

摘要：托妮·莫里森的历史三部曲《宠儿》《爵士乐》《天堂》中充满魔幻现实主义色彩。这既体现在故事情节中，也体现在小说的布局中。莫里森以魔幻现实主义为媒介，传承和发扬黑人民族文化和传统。

关键词：莫里森；历史三部曲；魔幻现实主义

美国黑人女作家、诺贝尔文学奖得主托妮•莫里森迄今为止已发表十部小说。她的小说《宠儿》描写了黑人寻求解放的历史，《爵士乐》描写了南方黑人流落北方的经历，《天堂》则描述了黑人小镇由胜转衰的过程。由于这三部小说聚焦于美国黑人的历史，因此被称为莫里森的“历史三部曲”。在这三部小说中，莫里森运用魔幻现实主义手法创造出亦真亦幻的情境，还原历史以另类的真实。

一、魔幻现实主义

魔幻现实主义起源于拉丁美洲，逐渐发展为重要的文学流派，进而引发“文学爆炸”。安赫尔•阿斯图里亚斯的《总统先生》《玉米人》、胡安•鲁尔福的《佩德罗•帕拉莫》和马尔克斯的《百年孤独》是其中的代表作。魔幻现实主义根植于传统文化，将历史传说、民间故事、迷信思想杂糅到作品中，以魔幻的手法反映现实。魔幻现实主义将超自然的现象、非理性的思维与真实可感、纤毫毕现的现实结合起来，达到反映现实、超越现实的目的。

二、莫里森与魔幻现实主义

莫里森在历史三部曲中运用魔幻现实主义手法，既是由于她的家族文化背景，也是由于她所受到的正规的学校教育的影响。

莫里森自幼与父母、祖父母、曾祖父母生活在一起。这个大的家族环境使她熟稔黑人传统文化，如鬼魂观念、环形时间观等。莫里森的父亲是个讲故事能手，他每天将鬼故事作为睡前故事讲给孩子们听。莫里森的祖母也痴迷于讲述寓言、家族传说等。这一切是莫里森魔幻、超自然观念的源头，也是莫里森作品中玄幻情节的由来。在一次采访中，当被问及是否相信鬼魂存在时，莫里森回答“就像白人相信细菌的存在一样，我也相信鬼魂的存在”。

莫里森毕业于康奈尔大学，主修现代文学。读书期间，她广泛阅读拉丁美洲作家的作品。这些作品既真实、细致地描写生活，也描述了不可思议的、神奇的事件。莫里森将这种新的文学表现形式与黑人文化、西方文化、黑人生活结合起来，创造出一部又一部杰出的作品。

三、独特的叙事结构

与现实主义不同的是，魔幻现实主义常采用一些新奇的艺术手段，如无序的时空、镜像叙事和拼板式的叙事结构。

在《宠儿》中，莫里森并没有按照故事发生的时间顺序来叙述，而是将过去与现在交织在一起，将记忆片段拼贴在一起，构成一幅完整的画卷。故事中未曾言说的隐情与苦衷成为画卷的留白，为故事平添了深沉的意味。小说中有两个关键的时间点：代表人物过去的1855年，和代表人物现在的1873年。作者的叙述在这两个时间点之间穿梭，使读者认识到过去对现在产生的巨大影响。此外，莫里森还采用多角度的叙事。杀婴事件的主人公塞丝的叙述中并没有杀婴细节的描述，读者只能从白人的描述中了解杀婴的过程。这种叙事方法使各个叙述者都能发出自己的声音，同时也使读者深切感受到塞丝难以言说的痛苦和绝望。

《爵士乐》采用了镜像叙事的手法：韦尔德和多卡斯是一组镜像，乔与金童格雷是一组镜像，维奥莱特与艾丽斯又是一组镜像。韦尔德与多卡斯一个是乔的母亲，一个是乔的情人。这两个人都使乔感到既幸福又羞耻。韦尔德是生活在森林中的疯女人，乔三次寻求她而不可得。多卡斯比乔小几十岁，最终也抛弃了乔，这使乔精神崩溃，最终用子弹射伤了多卡斯。乔与维奥莱特是夫妻，然而维奥莱特还有一个素昧谋面的梦中情人金童格雷。乔寻找母亲未果，金童格雷找到父亲，却不被父亲接受。这两个人恰似围绕维奥莱特展开的一组镜像，一实一虚间，维奥莱特迷失了。维奥莱特与艾丽斯经历相似，她们都出身从村，被丈夫抛弃，相似的境遇使两个满怀敌意的女人化敌为友。莫里森通过对这一组组镜像人物的刻画，映射出各个人物的内心矛盾和冲突，从而为最终的和解埋下伏笔。

《天堂》采用了拼板式的叙事结构，全书共九章，分别用女人的名字命名。莫里森通过讲述这些女人的故事使读者了解到她们遭遇，同时也了解鲁比镇的历史。这些女人如同一个镜子的碎片，每一个都触目惊心、凛冽突兀，但合在一起就变得圆满。这种叙事方式使读者理解女性团结的重要，同时也使读者了解鲁比镇男性对女修道院的杀戮是多么的暴力与凶残。

四、传说与神话的运用

莫里森在“历史三部曲”中运用了大量的黑人民间传说和神话原型。非洲传统文化认为，鬼魂与活人一样有自己的情感和欲求，“如果活人没有尽到对死者的义务，其鬼魂就会变成复仇的恶鬼来折磨活人”。宠儿因为被自己的母亲杀死而心有不甘，她附体于一个年轻女子的身上，回到家中，对母亲实施报复，使得整个家庭不得安宁。宠儿亦人亦鬼，她愤怒、暴力，然而她力量的源泉是母亲塞丝对她深深的爱与愧疚。母亲的爱有多深，宠儿的破坏力量就有多大。《天堂》中康瑟蕾塔死后，回到了派拉德的身边，在派拉德的歌声中感受着回家的喜悦。这种消除了人鬼界限的信念散布于黑人文化之中，就如同“黑人会飞”这一传说在民间广为流传一样。在《所罗门之歌》中，莫里森以“黑人会飞”这一传说为主线展开故事。在《宠儿》和《天堂》中，备受欺凌的黑人是以“羽族”“鹰”的形象出现的。在《宠儿》中莫里森描写道“她怎样（塞丝）飞起来，像翱翔的老鹰一样掠走她自己的孩子们；她的脸上怎样长出了喙，她的手怎样像爪子一样动作，她怎样将他们一个一个抓牢……”在《天堂》中莫里森将修道院的女人们成为“羽族”，以此来突出女人们对身心自由的渴望。除了民间传说和神话，莫里森还将黑人文化中的巫术、泛神论等引入到文本中，创造出魔幻的情境，同时又真实地刻画美国黑人的心理和生活，将现实和魔幻相结合，以现实为体，以魔幻为翼，真正实现了黑人文学的腾飞。