《徐老仆义愤成家》中阿寄人物形象解读

⊙李丽霞［中原文化艺术学院， 河南 郑州 450000］

《徐老仆义愤成家》中阿寄人物形象解读

⊙李丽霞［中原文化艺术学院， 河南 郑州 450000］

《徐老仆义愤成家》（《警世恒言》卷三十五）中阿寄这一形象备受赞誉。阿寄卖身葬亲，成为徐家老仆，为主人家赚来万贯家私。冯梦龙在塑造阿寄这一形象时，写出了这一人物人格的丰富性。在其身份特征中，既强调了他作为仆人的奴性，又写出了他辅助徐家时经商致富、买田置地、捐纳监生体现出的思想独立性。在性格特征方面，既写出了他忠心耿耿，有情有义，又写出了他富有远见，头脑灵活。阿寄最终通过自己的努力，赢得了世人的尊重与赞誉。尽管在文中冯梦龙宣扬了一种忠仆义主的思想，但同时也可以看出当时世人对依靠勤劳智慧致富之人的尊重。

《徐老仆义愤成家》 阿寄 人物形象

一、引言

《徐老仆义愤成家》中的阿寄在历史上实有其人，在明嘉靖年间，义仆阿寄之事已广为流传。田汝成曾撰写《阿寄传》，表彰阿寄一心为主的精神。阿寄的献身精神同样也受到了李贽的大力颂扬。《徐老仆义愤成家》则是冯梦龙在原有资料的基础上，进行了艺术加工。《徐老仆义愤成家》较之《阿寄传》不仅情节更为曲折生动，人物形象也被刻画得真实自然、亲切可感，同时通俗语言的使用，兼有偶尔的韵散结合，使作品的语言真实生动，充分体现了明代短篇白话小说在艺术上的成就。

在《徐老仆义愤成家》一文中，作者宣扬忠仆义主的思想，旨在“劝谕那世间为奴仆的，也学这般尽心尽力帮家做活，传个美名；莫学那样背恩反噬，尾大不掉的，被人唾骂”。但在细致描述阿寄“曾独力与孤孀主母，挣起个天大家事，替主母嫁三个女儿，与小主人娶两房娘子，到得死后，并无半文私蓄，至今名垂史册”的经历中，其形象呼之欲出。

二、阿寄人物形象塑造

徐家也非望族，按照朱元璋时期的法令“庶民之家当自服勤劳力作，故不准存养奴婢”的规定，本不能养女婢。阿寄本为良民，按照明朝当时的法律，禁止良人自发的奴仆化，但一纸禁令，在残酷的现实面前，却显得苍白无力。经济的窘迫，使阿寄在父母去世无力殡殓的困境中，选择了卖身葬亲。一旦为仆，就成为了主人的私有财产，命运掌握在主人的手中。但老主人和徐哲相继去世，徐言和徐召谋划分家后，使阿寄的社会角色发生了微妙的变化。因年老被分到三房后，孤儿寡母维持家计的艰难，使阿寄挺身而出，外出经商，独自撑起家庭重担。除奴性之外，作者也展示了阿寄个体的独立性。阿寄的行事做派，也使其性格特点跃然纸上。简言之，阿寄的性格特点主要体现在以下几个方面。

首先，忠心耿耿，无私奉献。

阿寄一出场就是一个忠实仆役的典范。“为人忠谨小心，朝起晏眠，勤于种作。徐言的父亲大得其力，每事优待。”同样对主人忠心耿耿，但阿寄与萧颖士的仆人杜亮截然不同。杜亮对主人萧颖士言听计从，在遭到无理毒打时不但不反抗，甚至在听到萧颖士“叱喝一声，恰如小鬼见了钟馗一般，两条腿就跪倒在地”，奴性十足，最终被殴打致死。杜亮对萧颖士的忠为愚忠，他对主人的盲目崇拜使他丧失了思想的独立。阿寄对主人忠诚，但并非愚忠。他身为奴仆，遵守仆人的应有礼数，但并未丧失独立思想。他对主人行事不到的地方，常常加以干预。老主人对于阿寄的这一点是肯定与理解的。为报老主人的恩，阿寄也对新主人时常规劝。但在徐言与徐召认为阿寄“不达时务”，“怪他多嘴擦舌，高声叱喝，有时还要奉承几下消食拳头”的情况下，他听从老婆的劝告，三缄其口。他此时的明哲保身，并非失去了是非评判的标准。在得知徐言兄弟分家时，阿寄表示“他们分的公道，便不开口，若有些欺心，就死也说得，也要讲个明白”。他听到颜氏在房内哭说自己比不上家里的牛马时，“揭起门帘叫到：‘三娘！你道老奴单费你的衣食，不及马牛的力么？’”他马上告诉颜氏一套经商致富的道理，强调自己的价值。阿寄还是个吃苦耐劳的人，他在徐家尽心尽力服侍那么多年，豪无怨言，到自己命归西天了还是一心想着主人家，未曾为自己打算。徐老仆已经把他自己的本职工作做到了极致，几乎没有为自己真正活过。作者从侧面写出了阿寄为徐家鞠躬尽瘁，无私奉献。徐宏等相信了徐言与徐召的挑拨，怀疑阿寄藏了私房钱，“一齐走至阿寄房中，把婆子们哄了出去，闭上房门，开箱倒笼，遍处一搜，只有几件旧衣旧裳，哪有分文钱钞。徐召道：‘一定藏在儿子房里，也去一检。’寻出一包银子，不上二两，包中有个帐儿。徐宽仔细看时，还是他儿子娶妻时，颜氏助他三两银子，用剩下的。徐宏道：‘我说他没有什么私房，却定要来看！还不快收拾好了，倘被人撞见，反道我们器量小了。’徐言、徐召自觉乏趣，也不别颜氏，径自去了”。足见其一生精力与才能都奉献给了主人一家，自己并无半分藏私。

其次，富有远见，心有韬略。

颜氏为女流之辈，不便抛头露面去做生意，少主人少不更事，三房的现实为阿寄展示治家之才提供了舞台。阿寄在内心之中打定主意要帮助颜氏，于是他确定了经商的主意。阿寄规劝颜氏在精神上先振作起来，对于未来要坚定信心，他相信只要主仆同心，一定能够振兴家业。徐老仆提出要做生意赚钱并不是信口开河，没有依据，他有准确的自我定位，正如他所言，“若论老奴，年纪虽有，精力未衰，路还走得，苦也受得。那经商道业，虽不曾做，也都明白”。在生意场中，他懂得依据市场灵活变换经营策略，“大凡经商，本钱多便大做，本钱少便小做。须到外边去，看临期着便，见景生情，只拣有利息的就做，不是在家论得定的”。他发现贩漆有利可图，于是他从杭州到苏州贩卖漆，又从苏州低价买米运回干旱缺米的杭州，只是这一来一回，就有了十分丰厚的利润。在此后的时间里，他用了同样的手段，进账数千两银子，从而成了大客商。而在这之前，他做生意的本钱仅仅是“颜氏一面整顿家中事体，自不必说；一面将簪钗衣饰，悄悄教阿寄去变卖，共凑了十二两银子”。

在做生意方面只是心有韬略还是远远不够的，必须要有真知灼见。在生意场上，阿寄就表现出了远见卓识，他注重市场调查，及时掌握市场动态，注意节约成本，通晓供求关系对价格的影响，善于把握商机，准确决策。在山中贩漆要排队等候，为了提早弄到货物，他主动与卖主联络情感。他赚到两千两银子，并没有停歇，而是心怀为主人兴家立业的愿望，与颜氏商量着买房置地。为了减轻赋税，还为颜氏的两个儿子捐纳监生。其韬略与见识，非一般仆人所能及。

三、结语

《徐老仆义愤成家》的作者冯梦龙通过对于阿寄这一人物形象的塑造，为奴仆树立道德的标杆，号召天下奴仆以阿寄为榜样，忠心事主，以求“名垂史册”。小说中的阿寄有情有义，对主人忠心耿耿。他通过经商，改变了颜氏母子的命运，但却终身恪守自己的奴仆的卑微身份，用一生的忠诚与努力，赢得了世人的尊重，在死后获得了朝廷的嘉奖。他的努力，虽未改变自身的命运，但改变了自己子孙世代为奴的悲剧命运。虽然在作品之中我们看到了阿寄所表现出来的经商才能，但是作品的主题思想仍旧是忠仆义主。徐老仆虽然风光大葬了，却也还是以仆人的身份死去。这体现了作品的局限性。

从小说文本来看，作者对阿寄经商致富持肯定的态度。我们从阿寄身上看到了勤劳致富的可能。冯梦龙对阿寄经商成功案例的书写，也体现了作者对商业行为较为深刻的认识。通过阿寄这一形象，我们可窥见明代中期随着经济的发展，人们对商人态度的变化及市民的思想意识。阿寄所获得的尊重很大程度上来自于他创作的财富，他所赢得的世人的尊重也体现了明代后期商人地位的提高。

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作 者：李丽霞，中原文化艺术学院讲师，研究方向：元明清文学。

编 辑：曹晓花 E-mail:erbantou2008@163.com