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天下大明

2015-07-06

文物鉴定与鉴赏 2015年6期

这次展览是安徽省文物学会成立后举办的第一场展览，展览共展出铜镜88件。这些铜镜年代自春秋战国至明清，品类繁多，集中展示安徽青铜镜收藏和研究水平。此次展览可以让更多的爱好者、研究者通过丰富多彩的青铜镜，领略先人在天、地、人的相生相存中，展现出的伟大智慧和创造力，感知先人在漫长的历史长河中，不断探索创新的伟大精神。

铜镜是中国固有的文物品类，有重要的学术意义与艺术价值，对周邻国家也有影响。从已有考古发现可知，早在齐家文化时期已有铜镜出现，最初的是带有太阳崇拜的图案，到西周中晚期乃有重环纹等纹饰。

其后铜镜工艺迅速发展，出现了三个高峰时期。第一个高峰在战国时期，楚国铜镜最为突出。其铜镜因早年多发现于淮河流域一带，故有“楚式镜”之称。安徽是文化大省，寿县曾作为楚国都城，是“淮式镜”的起源之地，文化积累深厚，宜作为铜镜文化研究的标尺。安徽的青铜镜对于安徽与东南亚文化的交流，以及中国青铜镜的传播和青铜文明的发展都有着极为重要的作用，做出了贡献。汉代铜镜制作是继战国以后又一次大发展，它是铜镜发展的第二个高峰，影响所及远达东南亚、西亚。两汉文字铭文镜开始盛行。众所周知，研习中国古史，最好经由汉代切入，其实研习中国古文字，也最好先自汉代着手，然后再上溯殷周。这是因为后世书体自汉代发生隶变，汉代文字遗物最称丰富，简牍帛书、印章封泥以及金文、陶文、碑刻等，灿然大备，足与当时典籍、字书勘校对比。其间铜镜文字，蔚为大观，又变异繁多，辞旨流韵，甚至难于究诘。汉代铜镜铭文实为汉代韵文的一种，罗振玉在《古镜图录》云：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备，莫镜若也。”汉代镜铭是古代金石文字的重要留存之一，历来金石学家多有印拓考释。镜铭作为研究汉代韵文的史料，可作为乐府诗的补充，其中遣词用韵，对于研究两晋的古音流变，尤有裨益。草叶纹、连弧纹、博局纹、蟠螭纹、夔凤纹、龙虎纹、禽兽纹、画像人物镜大量出现，精彩异呈。乃至魏晋以降，铜镜仍有佳品。三国两晋期间铜镜镜体厚重，佛像题材纹饰开始出现。其中吴国铜镜中纪年铭文最多，可与文献相勘。隋唐是青铜镜的第三个高峰，出现了平脱和螺钿、鎏金等制镜工艺，达到了制镜艺术的高峰。宋明以至晚清，铜镜仍然流传，且有精品。

此次展览的铜镜件数不多，却十分珍贵，有些前所未见。此次展览不仅是文博界的盛事，更是保存与传承我国灿烂文化的幸事。

36.三国八凤对鸟四神镜

直径：15厘米厚：0.3厘米

圆形，平顶圆钮。钮外一周圆形弦纹对称伸出四只花叶，花叶内饰四神兽。花叶间四对两两相对的风鸟，外饰十六个内向连弧纹，连弧纹内饰有云纹。素宽缘。

37.唐代银壳鎏金瑞兽雀鸟花枝镜

直径：5.6厘米厚：0.5厘米

六出菱花形，伏兽钮。两兽两禽鸟相间排列，缠枝花叶相间，珍珠地纹。设计精巧，錾刻精美。

此类镜一般尺寸较小，是唐代贵族妇女随身携带之物。金银壳在模内锤揲成型后，再錾刻细部，最后粘接镶嵌而成。镶嵌金背、银背为唐镜制作的新工艺，是金银细作和铸工相结合的产物。此类镜遗存较少，仅在西安、洛阳有出土，可见其使用等级与范围之局限。

38.唐代海兽葡萄镜

直径：11.8厘米厚：1厘米

圆形，伏兽钮。一圈突梁将镜背纹饰分为内外两区：内区纹饰为高浮雕四只海兽，皆身躯曲卧、昂首仰天，攀缘蹲伏于葡萄枝蔓之间；外区饰有禽鸟与葡萄枝蔓，禽鸟或展翅飞翔，或栖于枝间，或啄食葡萄，不一而足。葡萄枝蔓卷曲纠缠，爬过凸弦纹梁脊，俗称“过梁”。高镜缘饰联排卷云纹。

39.唐代王子乔吹笙引凤镜

直径：12厘米厚：0.5厘米

八瓣葵花形，圆钮。钮左饰王子乔吹笙，钮右一凤循声飞来，钮上饰树丛，钮下饰山峦。

王子乔又名王晋，字子晋，又字子乔，周灵王的太子。尝游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精金光藏景录神之法。传说三十余年后，家人见王子乔在缑氏山，乘白鹤升天而去。道教中封其为“右弼真人”，统领桐栢山。五代时封为“元弼真君”；宋徽宗政和三年（公元1113年）封为“元应真人”；高宗绍兴（公元1131—1162年）年间加封为“善利广济真人”。事迹见《列仙传》《云笈七韱》《历世真仙体道通鉴》。

40.唐代花卉镜

直径：21.3厘米厚：0.4厘米

圆形，扁平钮。钮外一周绳纹内有三朵花卉，主纹饰为六个花卉纹。素窄缘。

41.五代千秋万岁铭镜

直径：11.5厘米厚：0.4厘米

圆形，扁平钮。“千秋万岁”铭占据整个纹饰区。素缘。“千秋万岁”是祝福长寿的吉语。

42.宋代四蝴蝶镜

直径：11.5厘米厚：0.3厘米

圆形，平顶圆钮。纹饰区四只蝴蝶振翅飞翔，外围一周连珠纹。素缘。

43.宋代“刘道人”铭桃形镜

高：14厘米厚：0.4厘米

桃形，桥钮，钮左有“刘道人”铭，素缘。

我国古代许多有关冶炼铸造的高超技术是掌握在道教徒手中的，因而铜镜的铸造对他们来说并非难事。道教徒们可根据自己的特殊需要，制造出各种形制的道教用镜。唐代的著名道士司马承祯就是一位铸镜高手。据文献记载，唐日月星辰八卦镜（铭曰：“天地含象，日月贞明，写规万物，洞鉴百灵”）和“龟自卜”八卦镜（有龟纹，铭曰：“龟自卜，镜自照，吉可募，光不耀”）即出自司马承祯之手。

44.宋代桃形镜

高：9厘米厚：0.3厘米

桃形，扁平钮。钮旁一铭文框，内有铭文“湖州真石家，念二叔照子”。素缘。

宋代因避宋太祖祖父赵敬的名讳，将“镜”字改为“照”或“鉴”，故称铜镜为“照子”或“铜鉴”。

45.宋代鸾凤和鸣镜

直径：22.5厘米厚：0.5厘米

八瓣菱花形，扁平钮。主纹饰为一对鸾凤首尾相接，似在交谈。其外一周缠枝花卉纹。八瓣菱花形外缘。

《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”公元前672年，妫氏陈国发生了政变，太子御寇被其父陈宣公杀害。与御寇交情特深的另一位公子陈完唯恐连累遭殃，逃往姜氏齐国避祸。齐桓公热情地款待这位落难公子，要封他做贵族。陈完推辞道：“我能蒙贵国收容就引为万幸了，还敢当如此高位吗？”齐桓公便给他一个“工匠”官职，负责宫庙陵寝等土木营建。齐国有位大夫懿仲，眼看陈完备受国君重视，且长得一表人才，便想把女儿嫁给他。当时贵族中流行婚配前先行占卜的风气，懿仲的妻子悄悄地为这门尚在酝酿中的姻缘卜了一卦，结果是“吉”，卦辞曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”后来像“凤凰于飞”“和鸣锵锵”“五世其昌”这些句子，俱成为新婚祝吉的贺辞。其中“凤凰于飞”因易于用形象表示，便化作吉祥图案，别称“鸾凤和鸣”，特指夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛、家业兴旺。

46.宋代鸾凤和鸣镜

直径：10.5厘米厚：0.3厘米

圆形，扁平钮。主纹饰为一对鸾凤在祥云中嬉戏。“鸾凤和鸣”寓意夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛、家业兴旺。

47.宋代双龙宝鼎镜

直径：16.5厘米厚0.5厘米

八瓣菱花形，圆钮。两只苍龙隔钮对峙，龙身周围点缀着祥云；镜钮下方一三足香炉徐徐飘拂出烟；镜下波浪中一神龟探出头来，极具神态。八瓣菱花外缘。

48.花瓣纹镜

直径：10厘米厚：0.3厘米

圆形，圆钮。钮外两周连珠纹，其外是花瓣纹。素平缘。此镜构思巧妙，整个铜镜像是一朵盛开的花朵。

49.宋金唐王游月宫镜

直径：20.5厘米厚：0.6厘米

圆形，圆钮。钮右侧有一参天大树，树下有桥，上站一侍女，似在迎接，岸边一戴高冠男子乃唐明皇，桥头有玉兔捣药和金蟾，左侧祥云缭绕，云上有三人，背有一处宫殿，波浪中有一龙出水飞腾。画面内容丰富，布局严谨。素窄缘。