与众不同，自然高格

赵恒平

《放生台与钓鱼台》一文通过作者所见，阐述对善良的认知：“善良是埋藏于人的骨子里，心灵深处，贯穿于一生的行为和实践。”类似的文章主题在我们的文学作品中屡见不鲜。为此，作者花费功夫，从写作的布局谋篇入手，在普通中写出不普通来。

首先是一肩担双责的“我”，让行文构思独特。缘事说理是行文的通常写法，为了让读者更好地明白叙事背后的道理，而又不觉得是作者强加的，就需要在叙事上下功夫。作者在叙述故事的时候，采用对话的方式，“我”既置身事外，又置身其中。“我”是如《孔乙己》中的那个小伙计，是文章的串联人物，起到线索作用，是全程事件的见证者。“我”见到了部分放生者的过于注重形式本身，“我”见到了不同人对善良真正内涵的表述。因为“我”置身事外，所以能够对所有事件进行客观描绘和评价。同时，“我”又与《孔乙己》中的小伙计不同，“我”又是情节发展的推动者，事件背后道理的探究者。因为“我”在放生台看到了与放生精神背道而驰的三天两头吃大餐的小老板，并由此发出疑问，推动行文，最终让全文的观点表达出来——人们的善良在于心。所以，这种既在文章中充当无足轻重的线索人物，又在文章中担任情节发展和主题彰显的主要推动者，一人承担双重任务，正是这篇文章行文构思与众不同的所在。

其次是不一致里的一致，使文章主题合理推出。推动文章发展的基本事件是“我”看到几位三天两头进出宾馆，大吃大喝的小老板，也虔诚地参与放生，但是他们平时行为与放生精神背道而驰。为了让这种不一致更明显，作者又特意设置了两个对比性的场景，一个是上游的放生台，一个是相距仅三公里的在下游的钓鱼台，放生和钓鱼所追逐的精神在一般人看来，无疑是矛盾的。如何让这二者和谐一致，是我们阅讀文章的动力。为了给这个悖论找到和解的途径，作者分别探访了法师和钓鱼者，以他们看似不一、实则一致的解答，从精神层面上实现了对悖论行为的和解。法师的解答，主要告诉“我”和读者，放生仅仅是一种形式，它需要放生者内心“拥有慈悲心”。它通过一种形式化的程序，感召参与者去理解“慈悲心”的真正内涵，进而真正去实践慈悲心。相对于法师的隐晦表达，垂钓者就说得简单明白，与所有的行善的形式相比较，真正重要的是行善者的内心，只有生发在心底的善良才是真正的善良。针对两种行为，有了两种解读，而结论高度一致，即真正的善良是埋藏在心里的，犹如树木的根生长在地上一般：“做善事的最高境界像水一样，有利于万物的生存、生长、发育，而不善于表现，不争功邀宠。善良是埋藏于人的骨子里，心灵深处，贯穿于一生的行为和实践。”

文章虽短，文意颇深。尤其是作者独特的行文构思，给文章增光添彩，引人深思。