康德的认识论思想研究

吴雨伦

认识的产生，是人类永恒关注的话题。一个人的生存环境与其所在的自然科学、政治、文化、社会、生态等各个领域都有着相关联，这就引起了一些人的认识的产生理论的研究。通过研读康德经典著作发现，从乔治.贝克莱到德国的康德，对认识的产生问题都有过相关的重要论述，康德认识的产生观是建立在大卫·休谟的基础上的，是历史上比较有名的认识方法论。加强对康德认识的认识方法论的系统研究将有助于提升对人的认识是如何产生的理论指导力，对认识事物的真善美具有重要的意义。康德纯粹理论批判是康德的重要组成部分，对它的研究有利于全面地了解康德体系。康德认识论的产生观是随着实践的发展而不断得以丰富的，新的实践需要新的理论来指导，现阶段对康德认识的产生观的研究将会推动人类对于认识理论体系的发展与完善。基于这个理念，本人提出了关于康德认识论之三性特点的探析的理论研究。

康德，德国古典哲学家，于1724年出生在东普鲁士哥尼斯堡，他的父母是虔诚的教徒。年轻的时候，曾经因为家庭困难而不得不经常被迫辍学，而为了生计，不得不担任家庭教师。然而这些并没有阻止康德对自然科学的来源的研究。他质疑了牛顿的太阳系的起源，提出了他的星云学说，在自然界引起了轰动。康德曾经说：“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地向前进，有所发明才快乐。”他在认识论以及古典哲学上的创新之功，使人类迈步向前。基于对“人为什么这样产生认识”的思想，康德在其著名哲学论著《纯粹理性批判》中提出了他的感性、知性及理性“三性认识论”。

康德一直对于康德否认了在他之前的形而上学的科学性。他认为，之前的形而上学是自封的，是以人类以前所利用到的思考方式套入教条来使用，因此新的知识得不到挖掘。他认为，他需要把形而上学的理论进行科学的分析，也就是要建立科学的形而上学，这就涉及到一个问题的作答：如何让科学的形而上学成为可能。对于这个问题的作答，也就是科学的新的形而上学的建立，就构成了康德的《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》的先验性哲学体系。康德认为，形而上学需要正确对待那些曾经的运用经验来进行分析的自然概念，还需要采用纯粹理性的分析来对待。纯粹理论体系中的《纯粹理论批判》是三大理论的核心。它提出了先天综合判断是如何形成、纯粹的自然科学史怎么成为了可能、科学的形而上学怎么成为可能以及一般的形而上学怎样形成可能等四个问题，然后就这四个问题康德就提出了其感性、知性以及理性的三性认识论。

《纯粹理性批判》是康德之三大批判之一，是最有影响的认识论，也是被西方哲学界公认为最有影响力的巨著。这本书被称为康德的第一批判论，后面接踵而来的《实践理性批判》和《判断力批判》构成了康德著名的三大批判学说。在《纯粹理论批评》中，康德奠定了西方哲学的基础，理性主义与经验主义得到结合。大卫.休谟的经验主义受到否定，旧的形而上学遭到了打击，科学的解析科学来源的认识论得到了确立，成了影响后代的不可或缺的哲学经典名著。

纯粹是指独立性的不依靠经验而存在的，它完全抛开经验。批判是指对事物来源的考察。纯粹理性批判是指完全抛开理论去认识人类认识的来源、人类所认识的范围以及人类所能够达到的认识的界限。可以说，纯粹理论批判是基于18世纪的欧洲所存在的认识论问题众说纷纭的情况下达成的。

在18世纪的欧洲有两种关于认识的理论是比较出名，一种是莱布尼茨的唯理论认识论，一种是休谟的经验论认识论。这两大派别针锋相对，有着相异的观点。而康德对于莱布尼茨的形而上学的唯理论加以批判，认为在脱离了感觉经验而进行的人类的理性思维来进行都事物的来源的认识的观点是不对的，是荒谬和独断的，甚至是虚伪的。对于休谟的看法，康德对其持一定的肯定态度，肯定其对于人类的认识是始于经验的看法的肯定。但是对于休谟对于脱离理性来进行对事物的认识的行为，他也持有否定的态度。他认为，对于事物来源的认识如果缺乏理性，就等于否定了科学知识。莱布尼茨与休谟的争论都有着其可取之处。于是，康德就基于两者的理论提出了纯村理论批判认识论的理论。他认为，人类对于自然事物的来源的认识最初是开始于经验，而后面对于事物所带来的知识的认识是来自于理性。也就是说，人类知识的来源首先是人的感官带来的感觉，这些感觉给后天提供了经验。而这些经验是混乱而零散的，需要人的头脑中先天固有的有着必然性以及普遍性的认识能力来加以分析。也即是说，人对于世界的认识，是后天的认识能力对于感官所感受到的东西进行分析，因而形成了科学知识，因此他肯定，人对于自然科学的认识是基于感官感受，然后对于这些感受进行分析而得出。感官感受以及先天条件对于这些感官感受所进行的整理是达成人对于科学知识的认识的两个不可以分开的条件。

康德的《纯粹理性批判》的主要内容是探究“真”的问题，是讲授知识是如何得来以及知识在哪一种条件下才能够成为可能的条件。根据“真”的理论，知识是先天的时间与空间的形式的认识过程和感性材料的结合而得以形成。这就是他在书中所论述的先验违心主义的主要部分。而在《实践理性批判》中，他主要是研究人的道德行为原则，也就是“善”的问题的研究。基于他的先验唯心主义的基础，他对于人的道德行为的原则的研究在于对于道德原则的得来为什么是基于先天先验的基础。这实质就是伦理学。而在《判断力批判》中，他提出了并且详细地论述了他对美学的认识理论，也就是探究“美”的问题。同样，对于“美”的问题的探究，也是基于他的先验唯心主义。在书中，他论述，“美”为什是先天的先验的，并且认为只有有天然天赋的人才可以得以“美的艺术”的认识以及创造。这实质就是美学。《纯粹理性批判》与后面的《实践理论批判》、《判断力批判》构成了人类哲学历史上著名的“三大批判”。这三大批判有强而有力的理论，有独创性的见解，有富于挑战性的语言。因此，在历史上产生了很大的影响。这三本书构成了康德“真”、“善”、“美”的理论体系，是批判哲学思想体系中的主干。这三大批判著作在德国引起了很大的轰动，并且让康德成为了德国启蒙时期的有影响力的代表之一。而这三大批判中，《纯粹理论批判》更是以独到的见解、有力的论据来证明的认识的来源，这对于后人对于认识论的研究起到了很大的作用。

《纯粹理性批判》这部具有重大的先河意义的著作中，康德的认识理论为数学和自然科学的严密性提出了理论基础。为了论证他的论点，他敢于挑战曾经控制了欧洲的认识理论，甚至深深刻印在人们思想中的神学。他主張唯物主义以及唯心主义的有致结合，让两种达成协调统一，因此形成了自己的认识理论以及风格。康德思想形成的时候，正是法国进行资产革命的时候，这些结合了时代发展的思想，得到了各个先进学者的认可，并形成了强而有力的思想体系。（作者单位：辽宁大学）