三言两语（L）

车甲

走火入魔的“非暴力”

甘地是印度的民族英雄。一般人称呼甘地，前面通常加个词语，曰“圣雄甘地”。这位先生最著名之处，是先在南非后在印度提出了“非暴力”的口号，并身体力行，发动了规模巨大的群众运动，对印度独立产生了重大影响。在这个暴力和血腥频仍的世界上，能够以和平方式达成目的，当然分外可贵，所以甘地不仅在印度也在世界各国拥有了大量信徒，影响很大，就连二战时期，在遥远的荷兰，著名的《安妮日记》的作者，生活在密室里也通过收音机关注着甘地的一举一动（《安妮日记》，四川文艺出版社2009年版）。甘地赤裸上身坐在泥地上用纺车纺纱的那张照片，也给我很深的印象。不过我对他的这个主张一直不大信服，你讲非暴力，打不还手骂不还口，必须有一个前提，你的对手同样尊重游戏规则，多少也有一点人性的底线。否则你的“非暴力”绝对不能成功。比如在希特勒统治下的德国、在军国主义笼罩的日本等等，“非暴力”就绝没有半点希望。

最近看到一篇进一步介绍甘地的文章，发现甘地的“非暴力”还有更加荒谬的地方。1936年8月，甘地接见中国国民党元老戴季陶，公然反对中国的抗日战争，认为中国人民以自卫战争反抗日军的侵略战争，违背了他的“非暴力”原则，“这是不适当的”。这种指责如果出自大汉奸汪精卫之口，不奇怪。但从“圣雄”口中发出，就真的要令“友邦惊诧”了！此后在世界反法西斯战争处于紧要关头之际，甘地居然又“要发动整个印度民众抵制协助盟军参战”，“宣言以非暴力替代战争，正是拯救西欧免遭屠杀的福音”。只是因为他的主张不得人心，所以才“草草收场”（《历史在你我身边》，北京三联书店2014年9月版）。看到这里我出了身冷汗，幸好這个“非暴力”在当年的印度没有得逞，否则，日军定然毫不客气地“按计划”占领印度全境，在印度集训的中国远征军将不得不“落荒而逃”，中国的云南便很可能落入日军之手，世界反法西斯战局就此发生严重的逆转，中国军民不知又将多死伤好多万……

中国的古老哲学中，墨子提倡的“非攻”概念，表面看与甘地的“非暴力”近似，但却有本质不同。“非攻”反对的是非正义的侵略战争，对于被侵略一方，墨子坚决主张以战争对付侵略。甘地的主张，充其量也只有一部分正确。我们不应盲从，不应被他巨大的“名声”所裹挟。

这种“抗拒”，岂可赞扬？

以前看过一部电影《窃听风暴》，看到东德安全部（斯塔西）用特务手段对付人民群众，感到很可怕，也理解了德国人民为什么不喜欢那个政权，那个政权为什么会垮台。但最近有人在媒体发表文章，为斯塔西的一个负责人大唱赞歌，先是表扬这位负责人在东德垮台后拒不交出手下的特务名单，“被传为佳话”，继之称赞“古人云：‘盗亦有道，说的就是每个行业都要有自己的专业精神，哪怕是鸡鸣狗盗之辈也有着必须恪守的信条，否则则为同行所看轻，甚至不耻”（中国吉安网2015年4月2日）云云。这就太离谱了！“每个行业”“哪怕是鸡鸣狗盗之辈”，是不是说，哪怕是搞贩毒、走私、恐怖活动的“人士”，一旦落入法网，也“必须恪守”所谓的“信条”，绝不坦白，而是抗拒到底？

须知，在人世间，决不是所有的“抗拒”，都可如此不分青红皂白地赞扬。否则，咱们一贯宣传的著名口号兼政策和法律“坦白从宽，抗拒从严”，为了避免被某些了不起的“同行所看轻，甚至不齿”（不是“不耻”），是不是就没有了意义，应该予以废除？

又多了一种“稿”

有一位厅级官员批评中国的科技期刊质量不高，原因之一是“一些期刊为收取版面费丧失了职业操守，关系稿、人情稿、职称稿充斥版面”（《人民日报》2014年11月21日）。看到这里，我眼睛一亮：“关系稿”和“人情稿”是早已有之的老说法，不稀奇。这“职称稿”，绝对是一个从未见过的新名词！

一些人在真正的科技发明发现方面毫无造诣，但他们的无聊行为却直接促成了一个新鲜词语的诞生——随着职称评定越来越“普及”，大多数为评职称而发表的稿件，缺乏科技含量，有的纯粹就是一堆垃圾，于是“职称稿”的说法横空出世。影响报刊质量的本来已经有两种稿件了（“关系稿”和“人情稿”），现在变成了三种。不晓得今后还会不会出现别的名堂？