基于道家天人合一思想的五禽戏习修

作者简介：龚梦玲（1992-），女，湖北黄冈人，成都体育学院2014级在读研究生。

摘要：养生思想在道家思想体系中占有重要地位，本文从道家养生思想的角度出发，以“天人合一”思想为切入点，从“社会环境”和“自然环境”两个方面来探讨道家天人合一思想与五禽戏习修的内在联系，及其对五禽戏习修的影响，揭示了道家天人合一思想对五禽戏的发展所产生的重要作用，这对弘扬民族传统健身功法具有重要意义。

关键词：道家；天人合一；五禽戏；习修

前言

中国健身气功——五禽戏，是中国武术文化的重要组成部分，融合了道家思想的精髓。[1]以形成其坚实的理论基础，进而不断的发展壮大，这对后来健身气功五禽戏的发展起到了重要的指导与促进作用。

道家的“天人合一”思想的意义就在于它启示人们在练习五禽戏时不要刻意追求练功效果，应追随自然之性，“道法自然”乃为真理之所在。道家的“天人合一”思想的主要价值是强调人要尊重生命，顺应自然。于当下而言，无论是对于养生还是为人处事层面都具有积极的影响。

1.五禽戏的概念

“五禽戏”是中华民族一种古老的健身体操，由后汉著名的医学家华佗在“户枢不蠹，流水不腐”的思想指导下，总结前人健身活动经验，模防虎、鹿、熊、猿、鹤等兽禽动作编创而成。[2]

“七部委文件”对健身气功的界定是：群众通过参加锻炼，从而强身健体、养生康复的属健身气功。它包含了至少两层含义，一是参加健身气功锻炼的主体是广大群众，二是锻炼健身气功的目的，是为了强身健体，为了养生及病理康复。[3]

2.道家“天人合一”思想的意义

中国人认为整个宇宙是一个和谐统一的整体，人是自然界的产物，也是自然界的一部分。[4]

“天人合一”是中国哲学关于人与自然的核心棍述，对中国传统文化产生了极为”远的影响.中国传统哲学对天人关系问题的回答虽形式不一，角度各异，但都“殊途同归”，都是想表达一个观点，即人们必须与天地和谐相处，必须按照自然的发展规律来认识和改造世界。

所谓“天人合一”指的是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。所谓“天”并不是指天上的神灵主宰，而是“自然”的代表。所谓“天人合一”是说人与自然在本质上是相通的，世间一切人事，都应该顺应自然，不能违背违自然规律，才能够获得生存与发展。老子说“：人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子更认为天人本是合一的，《庄子·齐物论》中说“天地与我并生，而万物与我为一”。因此天人合一思想的主旨就是人与自然的和谐。

在此思想的影响下，中国武术的和谐思想得以产生和发展。武术是一种身体的文化，是一种人体的运动方式，要达到强身健体的目的，练武一方面必须遵循自然规律，顺应自然，效法自然，利用自然规律达到与宇宙自然的统一和谐；另一方面必须达到自我身心内外的和谐，以寻求人类自身的最大发展。[5]

健身气功五禽戏是隶属武术范畴，也是一种身体的运动，只有严格遵守自然的法则，顺应自然变化，遵循自然规律，才能达到与自然的和谐统一。武术练功十分重视按自然界四季和人体机能的变化，采用不同方法，来达到相应的练功目的。只有顺应四时气候变化，才能达到更好的锻炼效果，道家强调要达到天人合一，就应该要遵从自然。

3.道家“天人合一”思想对五禽戏习修的影响

3.1自然环境因素的影响

习修五禽戏过程中对于环境的要求应是因时而异的，因为人体对于自然界的适应能力是随四时的气候的变化而变化的。《内经》说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”[6]意思是当春归大地之时，冰雪已经消融，自然界阳气开始升发，万物复苏，柳丝吐绿，世界上的万事万物都出现欣欣向荣的景象，“人与大地相应”，此时人体之阳气也顺应自然，向上向外疏发。所以当春之时，我们习修五禽戏应注意夜卧早起，习修过程中眼神要深邃远眺，以畅生气。首先，在风景怡人的情境之下习修者已经被愉悦了身心，心旷神怡，精神爽朗，自然能修身养性；其次，在“调心”的基础之上再练习五禽戏，那一定会是一种相当惬意的事情常年在这种环境之下生活，必能长视久生，延年益寿。如果是在夏天练习，因为天气炎热，所以习修五禽戏时就得注意选择适宜的场所，以清静凉快为主，最好是在依山傍水的地方，接天地之灵气，聚大地之精华，充分与大自然融为一体，享受大自然赐予的一切美好的事物，调身，调息更调心。秋天，天气转凉，在习修五禽戏时，就应优先选择有阳光，温暖的地方了，同时要有“我言秋日胜春朝”的观念，不能被“自古逢秋悲寂寥”影响了情绪，由是观之，秋季习修五禽戏时最重要的是调节心理。而对于冬季，由于天气寒冷，这时候坚持就是非常重要的了，为了更好地，持之以恒地练习五禽戏，我们可以从改变外界环境入手，比如说，选择一个适宜的环境就显得尤为重要，最好是在室内进行，因为在机体适宜的环境下练习时机体才能充分放松，这样才能达到健身养生的效果。所以，在这里，天人合一的思想就是指导人们避免在极端的环境中练习五禽戏，要随四时季节，气候的变化而变换练习场所，使机体处于四时变换的动态平衡之中，以达到养生的目的。

3.2社会环境因素的影响

主要表现在就在于科学的引导我们调节好自己的人际关系，谦虚的集思广益，利用众人的智慧来解决问题。例如，习修者之间相互切磋技艺，取长补短，最后达到相互提高。告诫人们为人处世不要骄矜，即勿骄、勿矜。并为此给我們提出了方法。老子三十六章提到了“三宝”的说法，其中一宝就是“慈”[7]，所谓“慈”就是指爱心加上同情感，这是人类友好相处的基本保障和动力。[8]老子把“慈”作为“三宝”的内容之一，可见老子对人类充满爱心，对人类社会有着高度的责任感。老子三十六章中说：“大小多少，抱怨以德”[7]。意思就是说无论别人对自己施的怨是多还是少，我们都用自己好的一面去回应他，用自己的德去回报他的怨，这样，久而久之，他人自然也能与你友好相处，双方之间的矛盾得以化解，和谐相处。我们在练习五禽戏时，总避免不了要与他人交流，沟通，而道家的“天人合一”的思想就启示我们要与他人和谐相处，并且有先见之明的提出了与他人友好相处的具体方法，让我们学会在和谐的环境下生活，学会创造和谐的环境才是真正地养生之道。

结语

中国传统健身术在发展的过程中，受到道家“天人合一”思想中的影响，形成了独特的健身养生文化。道家的天人合一思想被五禽戏吸收，使习修者在练习五禽戏的过程中不断地修身养性，通过练习五禽戏摒弃心中的杂念，澄清内心世界，心态平和，心境超然。这对于构建社会主义和谐社会具有重要意义。道它启示人们在练习五禽戏时不要刻意追求练功效果，应追随自然之性。（作者单位：成都体育学院）

参考文献：

[1]张斌，张猛.《练习五禽戏对环境的要求及心理影响》[J].安阳师范学院学报，7-99.

[2]薛红强.《“五禽戏”健身原理探究》[J].西安航空技术高等专科学校学报，第22卷第1期，2004年1月：63-64.

[3]虞定海，崔永胜《论健身气功·五禽戏编创理念》[J]上海体育学院学报，29卷第5期，2005年10月.

[4]方克立.《中国文化的综合创新之路》[M]北京：中国社会科学出版社，2012.9.

[5]韩尚洁.《论道家思想对中国传统武术文化的影响》[J]搏击·武术科学，2010年5月，第7卷第5期.