浅析马克思主义成为中国新思潮主流的原因

吴妮芹

摘 要：向西方学习日益深入的过程，既是中国传统的封建思想不断被解构的过程，也是中国人民的思想不断得到解放的过程。“五四”前夕，曾经享有两千多年绝对权威的封建思想文化的统治地位，已被彻底动摇。人民解除了思想束缚，民主主义觉悟极大地得到了启发。在思想界，特别是在青年知识分子中，掀起了要求进步、寻求科学真理、追求解放的热情。这就为马克思主义等新思想在华的传播创造了必要的思想前提。

关键词：历史教育；马克思主义教学

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）09-221-02

中国人民为了摆脱国弱民贫、任人欺凌的境地，曾经进行过多种探索，但只有马克思主义才给人民以希望和出路。中国共产党以马克思主义为指导，领导全国各族人民不仅成功地完成了民主革命的任务，建成了社会主义，而且正创造性地全面建设小康型社会。

那么，20世纪初期，马克思主义为什么能在中国得到传播并成为新思潮的主流呢？

一、它是中国传统的经世致用思想在新时期发展的必然结果。

中国的仁人志士自古以来就有济世拯民、安邦定国的经世致用思想，这是中国传统文化的精髓。鸦片战争之后，中国面临政治危机、经济危机和民族危机交织在一起的严峻形势，虽然传统文化在因应危机时显得捉襟见肘，但是作为传统文化一部分的经世致用思想，不但没有萎缩，反而有了进一步的发展，其重要表现之一就是逐渐摈弃夜郎自大的陈腐观念，面对现实，放眼寰球以探索救国之路。这在从林则徐到孙中山乃至陈独秀等思想家们的言行中都不同程度地有所体现。仁人志士不懈努力、顽强进取的探索触角不断向前延伸，最终必然会探求到能解决中国问题的真理——马克思主义。

二、它是向西方寻求强国之路嬗变的必然结果。

对华发动了一波又一波的侵略浪潮的西方列强，不仅给中华民族带来了巨大的创伤，也向中国人展示了当时人类文明的最高发展水平。这就决定了中国思想界，为了民族的生存、国家的发展、人民的福祉，走上了向西方学习的道路。这种学习在挫折中前进、深化，其历程先后经过了器物层次、制度层次和思想文化层次。新文化运动，正是中国思想界向西方学习，進入思想文化这一最高层次的体现。运动前期，新文化运动的旗手陈独秀总结历史，研究现实，高举起了“德先生（民主）”、“赛先生（科学）”两面大旗。陈独秀认为：“只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”但是，“德先生”、“赛先生”也没有能发挥预期作用，中国半殖民地半封建社会状况仍旧没有能被改变。不断深化的向西方资本主义列强学习的进程，至此陷入绝境。这种结局促使仁人志士不得不扩大探索的眼光，向西方资本主义以外的世界寻求真理。

当然，我们并不能就因此而完全否定近代中国思想界向西方学习，所产生的积极作用。

三、它是中国人民不断认清列强本质的结果。

中国向西方学习的过程，也是不断加深对列强的了解直至认清其本质的过程。对西方社会的了解越深入，中国思想家则越怀疑向西方学习的可行性。

孙中山先生早在二十世纪初年就鉴于列强国内贫富分化加剧、社会动荡的弊端，提出了三民主义，企图在中国“睹其祸于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。

“一战”给交战国人民造成的巨大痛苦，给人类带来的灾难，引发了中国思想界对大战本质的思考以及对向西方学习的深刻怀疑。李大钊在1918年10月25日的《Bolshevism的胜利》中指出：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。……资本家的政府想靠着大战把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。”但是，这种怀疑还没有能从根本上动摇向西方学习的信念。

“一战”期间，日本帝国主义利用欧美列强无暇东顾的有利时机，加紧侵略中国，形成了暂时独霸中国的局面，这使广大知识分子认识到日本帝国主义是中国的大敌。但是，由于美、英、法在大战结束后的欺骗宣传，巴黎和会召开前的中国知识分子，对它们仍抱有一定的幻想。

但是，英美法主宰下的巴黎和会分赃的现实，无情地撕下了美、英、法帝国主义的伪装，使人们更进一步认清了帝国主义的本质。陈独秀在《每周评论》第20号上发表的《两个和会都无用》的时评文章，反映了这种新觉醒。他说：“巴黎和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。”巴黎和会“与世界永久和平，人类真正幸福，隔得不止十万八千里，非全世界的人民都站起来直接解决不可”。李大钊在《每周评论》第22号上发表的《秘密外交与强盗世界》一文，更是对帝国主义的本质作了进一步的分析，认为不论东方的还是西方的帝国主义都一样是不讲公理的强盗。

帝国主义的反面教员的教育，使先进的中国人认识到向“强盗”般的西方根本寻求不到真理。

四、它是十月革命影响的结果。

早在十九世纪末二十世纪初，中国就不断出现提到马克思主义的文章。但是，马克思主义在相当长的时期内对中国影响并不大。

1917年，十月革命胜利，苏俄成立。社会主义的理想在一个大国内变为现实。苏俄政府采取的一系列革新内政和外交的方针、政策、措施，充分显示了苏俄与旧沙俄及其他一切帝国主义的本质区别。在这些措施中，特别值得一提的是，1919年7月25日，苏俄以俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国副外交人民委员加拉罕的名义，发表了《俄罗斯苏维埃社会主义共和国对中国人民和南北政府的宣言》。宣布无条件地将沙皇政府在中国掠夺的一切权利一律放弃，支持中国人民争取自由的斗争。苏俄的所作所为在中国各界引起了巨大的反响，促进了人们对苏俄的了解和对马克思主义的进一步研究、传播。

五、它是中国无产阶级队伍壮大的必然结果

马克思主义天然就是无产阶级的思想。到四运五动前夕，中国无产阶级队伍已发展壮大。人数已达200万人左右。从1912年到1919年5月的七年间，工人罢工达130多次。罢工的规模前所未有地出现了几千人的数量，甚至还出现互相支援和举行同盟罢工的现象。罢工性质则开始由经济斗争转向反帝反封建的政治斗争。斗争中的无产阶级还要求成立近代的工会组织。

总之，无产阶级已开始由自在阶段向自为阶段转变。五四运动中，无产阶级终于作为独立的政治力量走上历史舞台并发挥了主力军的作用。无产阶级的发展和壮大为马克思主义在华传播并成为中国新思想的主流奠定了阶级基础。……

马克思主义在华传播并成为新思想的主流，不仅与国内外形势有关，也与马克思主义这一真理的科学性和革命性分不开的。