浅谈泰北清莱县阿卡族的“耶苦扎”节

柏敏

摘 要：“耶苦扎”节不仅是泰北阿卡族的狂欢节，也是阿卡族的传统节日之一。它不仅流露出阿卡族生活的简单道理和哲学，还是本民族文化传承的重要载体和文化交流的桥梁。但由于现代社会的飞速发展，这一传统节日在泰北地区已出现慢慢流失的情况；而节日的举办也逐渐向世俗性质转变。因此，该文旨在从节日的目的性、主要内容、传承与保护方面进行研究。

关键词：泰北 阿卡族 耶苦扎 传统节日

中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）05（b）-0244-02

1 传统节日——耶苦扎节

生活在泰国北部的阿卡族，一年中有十二个与农事节令相关的节日，“荡秋千习俗”是其中的重要节日之一，阿卡族习惯称其为“耶苦阿培”，通常在一年中的八月底九月初举行，因为此时是果实茁壮成长和最后一次为稻谷锄草的时期，锄完草之后就等着收割。耶苦扎节被认为是阿卡族充满着智慧和价值的节日，它与阿卡族的生活是密不可分的。

1.1 节日来历

关于“荡秋千习俗”，最早发源于今中国境内云南省元江县哈尼族聚居地，当时他们的头人“卡巴阿培·摩罗罗瑟”（）和“孔巴阿培诶孔·柯孔”（）比较推崇这一习俗，所以这一地区的所有人都一起庆祝33天，无论是穷人还是富人，都要准备丰盛的食物来庆祝这个习俗。这个习俗对于阿卡族的妇女来说是非常重要的，因此她们要精心打扮一番，才能在庆典上和荡秋千的时候引人注目。除此之外，在举行节日庆典的这些天里，还有为祈求丰收而进行的独唱和合唱表演。阿卡族长说道：“在这个时候有丰盛的食物，如果没有这个习俗，其他的就更没有了。”可见，耶苦扎节对于阿卡族来说是及其重要且与他们的生活息息相关。

1.2 节日过程

每年，当阿卡族庆祝耶苦扎节都是雨季来临的时候，如果有哪一年没有下雨，阿卡族都认为是不好的预兆。现在，耶苦扎节一共庆祝四天，且每一天的庆祝内容都不一样。

第一天，阿卡族称这一天要举行的仪式为“扎边（）”。这一天，家里的女性年长者要作为主持人，如果女性年长者已经逝世了，则由她的女儿代替她完成职责。她们要做的就是穿上传统民族服饰到圣井中去舀水，并把这些水用于祭祖的仪式中。在这个仪式中，去圣井舀水是女人们的职责，她们不愿男人去舀水。在这一天中，还有一件最重要的事，就是舂米。阿卡族要把供奉了一夜的米或者是糯米拿去蒸，等水蒸干了之后还要再洒一遍水继续蒸，待到米饭熟了之后，连同黑芝麻和盐一起舂。祭祀祖先神灵的时候，还要杀只鸡，无论是公鸡还是母鸡都可以，但不能是白毛鸡，因为他们觉得白毛鸡不好，不能用来供奉祖先神灵。

第二天，建秋千。由村里的头人最玛主持这一天的工作，并分配每个人的任务。在这一天里，没有其他的任何仪式，也不能宰杀动物。秋千搭建完工后，由最玛宣布荡秋千开始。不仅村寨中要搭建一个最大的秋千供大人们娱乐，每户人家门前都要搭建一个小点的秋千供孩子们娱乐。阿卡族的每户人家都会遵照着这样做，因为他们认为这是祖先传下来的习俗。

第三天，宴客。这一天非常热闹、隆重，没有其它仪式，每家每户要邀请长者或是客人来自己家做客，长者要送祝福给这家人。

第四天，“扎萨（）”这是耶苦扎节的最后一天。在这一天里，阿卡族唯一做的事情就是荡秋千。所有人要集中到秋千场，并且要求每个人都要荡一次秋千。在这个过程中，男人们之间互相比赛谁荡得高，姿势漂亮。直到最后一个人荡完后，最玛就宣布活动结束，并且用绳子将秋千绑好，禁止任何人玩。

2 节日的目的性

每个民族的节日都体现着自己本民族某一時期的特定的民俗事务，体现着人们的追求。耶苦扎节不仅体现了阿卡族多方面的需求，通过节日的举行也满足了他们的需求，同时对他们的社会生活也起到了调节的作用。人满足自己生存和发展的需要，与动物界的本能生存需要根本不同。我们可以这样认为，节日是人类生存和发展的积极形式，是人类依靠自己的实践活动去满足需要的手段之一。需要在观念上的反映就是目的，节日产生于人的需要，所以节日产生的初始就带有明确的功利目的。

耶苦扎节是泰北阿卡族一年中最重要的节日之一，这一节日里不仅要举行大型的荡秋千活动，还要杀鸡宰猪来祭祀及宴请宾客。在节日的过程中伴有欢声笑语，并和劳动发生着关系。因此，它的第一个目的就是娱乐性。节日的举行，能够使阿卡族在收割之前有个休息调整的时间；节日里举行的独唱和合唱表演都能很好地愉悦阿卡族人民的身心。第二个目的就是满足人们在精神上的幻想需求，在祭祖、建秋千、荡秋千之前，最玛都会以全村头人的身份主持相关的仪式，祈求来年能是个丰收年。从精神需求方面来说，这很好地体现了阿卡族对美好明天的一种期望。

不论是阿卡族先民还是现代的阿卡族人，都与深山老林有着密切的联系。在生产力低下的时期，先民们无法理解各种自然灾害和一些疾病，只把这些情况与神灵联系在一起，认为要想寨子繁荣安康就要让寨子里和寨子外的神灵高兴，他们才能保佑阿卡族的繁衍生息，而且神灵是需要讨好、颂扬的，所以阿卡族先民们就通过各种祭祀仪式表达对神灵的敬仰，用物品和语言让神灵开心，从而保佑村寨的安定。综上所述，我们可以看出节日里的祭祀活动被很好地保留在了节日活动中是由于阿卡族先民们精神上对世界幻想的需要，它明显地带上了目的性。

3 节日的传承与保护

耶苦扎节不仅能增强阿卡族的民族凝聚力和自信心，是他们灿烂的民族文化中不可或缺的一部分，还体现着他们的世界观及与自然的关系。但是，在现今全球化发展趋势下，阿卡族的耶苦扎节也一样面临着消失的危机，所以，对节日的保护和传承就具有极其重要的意义。

3.1 节日的价值

当代耶苦扎节的价值不仅在于它是阿卡族灿烂文化的一个重要组成部分，还在于它体现了阿卡族先民们的智慧。节日里活动内容丰富多彩，潜移默化地对阿卡族的下一代起着良好的教育意义。

第一，增强了本民族的凝聚力。耶苦扎节不仅是阿卡族世界观的体现，对幻想需求的体现，还反映了阿卡族人们的生活习惯以及理想追求，这些既是阿卡族文化的象征符号，也是民族凝聚力的象征。

第二，构建与自然和平共处的理念。在耶苦扎节里，到“圣井打水”、建秋千之前的祭祀等仪式，都体现了阿卡族对森林的敬畏，可以说这是一种对森林的情节，而这种情节对于保护森林、水资源，并协调人与自然之间的关系起到了重要作用。阿卡族遵从着他们的“阿卡章”，教育他们的下一代要与大自然和平共处，本民族才能繁衍生息。他们还通过一些宗教禁忌约束着人们的行为，例如：在耶苦扎节里建秋千所用的木材只取所需，并不多伐，这对森林起到了很好的保护作用，体现了他们与自然和平共处的理念。

第三，促进了本地区的经济发展。现在到泰国北部旅游的人不仅喜欢去体验不一样的风土人情，有很多人还喜欢去参加一些民族节日。在这个过程中，来旅游的人会买一些纪念品，例如阿卡族的织布，这是一种自制的，花纹漂亮、质地柔软的布，价格也便宜、总之，只要来参加节日的人，都会对这些做工精致、极具民族特色的手工艺品产生浓厚的购买欲望。所以，可以说节日也无形中刺激了本地经济。

3.2 节日的现状

虽说现在阿卡族每年照常举行着耶苦扎节，但内容和文化内涵逐渐从最初的意味转向娱乐性，节日中传统的东西正在逐渐消失。表现在以下方面。

第一，物质消费逐渐代替精神内涵。“民族传统节日是民族文化延续的重要载体，是一个民族和社会文化的组成部分及表现系统。”然而，现代化进程加快，全球一体化程度加深，使得各个民族之间的融合增强，节日文化也受到了影响。例如：现在阿卡族的年轻一代依然会按照传统步骤举行节日庆典，但要深究其意义，他们中更多人认为有吃有喝，有娱乐活动，可以卖东西赚钱，是一个很不错的节日，却忽视了这一节日最初的内涵，即在精神层面的需求。可以说，这一时期的耶苦扎节庆典已淡化了精神层面的内涵，更多显示出来的是它的娱乐性和消费行为。

第二，特色不够凸显。现代阿卡族的耶苦扎节除个别村寨留着完好的传统节日庆典习俗之外，大部分地区主要以饮食、表演、娱乐和旅游观光为主要内容，忽视了其节日特色。主持庆典仪式的头人最玛，虽然还是节日中一个不能缺少的重要组成部分，但其象征意义及在节日中的地位已不如从前。

3.3 传承与保护措施

耶苦扎节作为阿卡族的重要的传统节日之一，正面临着消失的危险，保护与传承它就显得格外重要。

第一，加强文化内涵方面的建设。节日不仅是本民族灿烂文化的重要组成部分，还是本民族长期智慧的结晶，它需要与时俱进，注入新的内容，这样才能在传承它的同时也符合年轻一代想法。例如：最玛虽然是一个象征符号，但要真正胜任这个职务并承担相应的工作，还必须经过长期的培训。在传承老一辈知识技艺的同时，还需要加入一些与现代人生活紧密相关的文化内容。用歌词传唱一些富有感染力且具有耶苦扎特色的歌曲；可以在村寨头人和村民们允许的情况下发展民族旅游等。

第二，加大對节日的宣传力度。通过政府、民间组织宣传耶苦扎节的历史、特点等，把这一重要的节日淋漓尽致地展现在世人面前，用实际行动推动这一节日文化的传承。此外，还可以通过一些网站、视频材料、书籍等媒介进行宣传；如果条件允许，可以翻译成多国语言进行传播，让各个国家对此感兴趣的人能更深入地了解这一传统节日，真正实现对这一节日的保护与传承。

参考文献

[1] 冯薇.浅论节日的功利目的性——兼谈哈尼族节日[J].云南财经大学学报，2002（3）：182-184.

[2] 杨学锋.试谈我国民族传统节日旅游的开发问题[J].经济理论研究，2008（5）：113.

[3] 计志宏.论哈尼族传统节日文化的保护与创新[J].前沿，2011（4）：132-134.