乙未羊年话吉祥

刘文明

【摘要】汉代铜羊灯是一种具有吉祥寓意的日常生活照明用具，它把羊的形象充分引入到外形设计中，铸造工艺精湛，结构尺度科学，造型装饰优美，实用功能突出，是汉代崇羊观念与儒家思想在器物上的真实反映，集科学性、艺术性和实用性于一体。

【关键词】铜羊灯 羊 吉祥

2015年是农历乙未年，即十二生肖中的羊年。羊是吉祥的化身，羊年以俗之说当为祥和之年，表达了吉祥美好的传统观念。

一、铜羊灯的独特造型

驻马店市博物馆馆藏的铜羊灯（图1），为东汉时期产物，照明用具，铜质，完整。通长13.7厘米，宽6.9厘米，高10.3厘米，重422克，驻马店市正阳县慎水乡李冢出土。整体卧羊形，羊首机灵地高昂着，目视前方。羊角大而盘卷，曲成环状紧贴面颊，额下胡须自下额垂至颈部。身躯肥圆，腹部两侧铸刻双翅纹饰。四肢健壮，前腿后跪，后腿前屈，臀部肥硕，短尾。羊的背部和身躯分铸为两部分，腹腔中空，用来存储灯油。羊脖后铸有活钮，臀后铸有提钮，羊背可以活动自如地翻开平放在羊头上（图2），成为椭圆形内凹的灯盘，作子口。灯盘在靠活钮端设有小流嘴，灯熄时，剩余的灯油可沿小流嘴流入腹腔内，羊背部与腹部相扣合，恢复为完整跪羊状。美观精巧、稳重古朴，恰到好处地表现出羊的温顺之性与安详之态，十分惹人喜爱。

二、灯具的起源、演进及燃料

灯具作为照明的承载物，伴随着华夏文明发展的脚步，一路从远古走来。最早的雏形是原始先民点燃的篝火，从篝火到火把再到专供照明使用的灯具，经历了漫长的岁月。春秋战国时期，出现了定型化的灯具，多为陶制或铜制“豆”形灯，并开始使用“镫”。《尔雅·释器》即载有：“瓦豆谓之登。”郭璞注：“即膏灯也。”以柱相连，上为灯盘，下为底座，形制虽然简单，却是极具实用性的基本造型。秦汉时期灯具的日常应用更加广泛，制作技术也更加完善。汉代则是古代灯具发展的一个高潮繁荣时期，以铜羊灯为代表的动物造型灯充分利用动物的形体特征进行巧妙设计，栩栩如生、巧夺天工，既是一件实用性的生活用具，又具有很高的艺术欣赏价值，充分展现了汉代工匠的聪明智慧和精湛工艺。铜羊灯使用的燃料主要是动物或植物的油脂，是先将麻纤维缚成束浸在油内泡透，使用时再涂抹脂肪，古人称其为“膏烛”。

三、羊的驯养与发展

羊，在六畜中性最温善且略带几分愚情。羊是人类最早驯化的家畜之一，除了易于驯化，最主要的是因为在农耕产生以前，原始先民仅靠采集和狩猎来维持基本生活，养羊不需要粮食饲料，只要有草就行。在我国许多地区的新石器时代遗址中，都发现有羊的骨骼或绘有羊图案的器物。夏朝养羊，有关文化遗址中发现的羊骨架可证实，但规模不得而知。殷商人养羊，已有相当的规模，出土的青铜器、玉器以及甲骨卜辞中都有文字明确记载。周朝的养羊业更为发达兴旺，并设有官职，《周礼·地官·牧人》记载有“掌牧六牲，而阜蕃其物”的官员—牧人的设置。羊更常用于祭祀和殉葬，《卜辞》记载祭祀时用羊达数百，甚至上千。《左传·襄三十年》载：“伯有死于羊肆。”注曰“羊肆市列”，说明周代已有专门出售羊肉的店铺。春秋战国时期，养羊更加普遍。汉时，羊既是肉畜又是力畜，可用来驾车。刘熙在其《释名·释车》中写道：“嬴车，羊车，各以所驾名之也。”毕源注曰：“羊车，以羊所驾名车也。”据《汉书·卜式传》记述，河南人卜式牧羊十余年，得羊千余头，且致富不忘国家，资助贫民。还由牧羊总结出一套治国的经验，受到汉武帝的赏识，以小喻大，为牧羊史留下一段佳话，亦可知汉代的羊养殖业已很普遍了。总之，羊自古以来便与人类结下了不解之缘，它在华夏民族的心目中从来都是温顺善良的美好象征。

四、铜羊灯承载的深厚文化内涵

人们在长时期饲养羊的过程中，对其习性有了充分的了解，同时也延伸出诸多神圣的秉性和美好的寓意，主要表现在以下四点：

1.羊代表“吉祥”与“美好”。从古文字角度来说，古代“羊”与“祥”同。《说文解字》释曰：“羊，祥也。”“大吉羊”就是“大吉祥”。不仅羊字本身好，以羊为偏旁部首的字也好，如“美、善”等合意字都是从羊那里引申出来的。《说文解字》释“美”曰：“从羊从大。”注曰“羊大为美”。以“羊、艹、口”为善，善与美意义相同。“真、善、美”的理想境界有两项与羊有关，三分天下有其二，总是被称颂就不足为奇了。同时在许多成语和民间习俗中，也经常以羊代表吉祥，如“三阳开泰”，“阳”与“羊”发音相同，通过借喻使抽象的观念变成具体的羊，因此又作“三羊开泰”，表示万物复苏、民安物丰、欣欣向荣的美好寓意。

2.羊是“法”与“德”的象征。古代羊是主要的祭祀用畜，以最隆重的祭祀仪式“太牢”“少牢”为例，前者是以牛、羊、豕作为三牲，后者只用羊、豕。羊被大量用于祭祀仪式中，顺理成章就成了具有通天职能的神灵之物。后世之人每当结盟约事、判定是非之时，都会以羊作为见证、作为判官。汉代董仲舒继承和改造了儒家思想，使儒学成为一家独尊的官学和统治思想。董仲舒认为：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与。”将各种美德集羊于一身，并将其知礼、知仁、知义的品德更加人格化，充满祥瑞之气。

3.羊是“孝道”的符号。《春秋繁露》中记载：“羔饮其母，必跪，类知礼者。”意思是说小羊羔非常懂得母亲的恩情，所以总是跪着吸奶。羊羔跪乳本是生物的一种自然属性，但在“以己度物”的原始思维下，人们本能地将其看作是感恩母亲的天性，赋予其孝顺敬爱的含义，因此“羊”被人们尊崇为奉行孝道美德的榜样代代相传。

4.羊是“神化”的时代载体。汉代是一个谶纬神学盛行、崇尚厚葬的时代，讲究“事死如生，事亡如存”的阴阳同换观念。羊通阳，阴阳交换，非常适合做随葬灯具的外形，不仅可以照亮黑暗凄凉的幽冥世界，也表达出汉代社会民众追求幸福、祈盼长生的美好愿望。

羊被赋予了诸多的优秀品性，不仅是先民的吉祥灵物，更是民族的道德象征。

五、铜羊灯是科技创新与艺术智慧的结晶

1.铸造工艺精湛。失蜡法铸造技术使铜羊灯艺术光华倍增，是先用蜡料分别塑成羊身和羊背，再铸泥范，通过加热使内部蜡料流空，后将铜溶液注入，凝固后即可获得青铜铸件。使用失蜡法铸造的铜羊灯形体规整，立体效果好。

2.物理结构科学。从结构角度来看，铜羊灯是活轴连接的代表，采用分铸套合组装、铸接、榫接、活轴等方法，既便于加工，又易于使用、拆装、清洗和携带。结构设计方面，充分体现出工匠们的精巧构思和智慧。

3.大小尺度适宜。汉代人们的习俗是席地而坐，也就是今天的跪坐，小腿足部贴地向后，膝盖抵席，臀部叠压在脚后跟上，上体位随之下降。日常生活中人们使用的案、几、榻、灯具等都相应低矮，铜羊灯为满足人的视觉要求，其设计高度为10厘米左右，实用性较强。

4. 造型设计优美。铜羊灯充分利用羊本身的形体特征进行巧妙设计，非常写实并传达出羊本身的习性。简约、流畅的外形中蕴含深邃凝重的内在美，体现了大气朴拙的风格，极具生活气息，给人一种亲切感。

历经千年的铜羊灯不因时间流转而褪色，不因埋藏地下而蒙尘，熠熠光辉，照耀千秋。

参考文献：

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[2]刘卫华.华灯熠熠 光照千年—烛光灯影里的汉代艺术与智慧[J].东方收藏，2012，（5）：55-57.

[3]杜廼松，杜洁珣.步入青铜艺术宫殿 [M].北京：人民教育出版社，1989.56-71.