我为中国历史文化名人画像

在中华民族五千年文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒。

为系统记录他们的人生轨迹与文化成就，中国作家协会组织实施了一项重大的国家文化工程——创作出版《中国历史文化名人传》大型丛书。

年近90高龄的著名画家高莽，毅然承担了为丛书125位传主画肖像插图的任务，在他的笔下一个个文化巨匠从历史深处款款向我们走来。

为一批曾经影响人类文明进程、为中华民族灿烂文化作出重要贡献的文化巨匠们树碑立传，是一件有深远意义的事。

当《中国历史文名人传》丛书编委会要我为丛书传主画肖像插图，以为有过去的经验不难完成，便欣然答应。没想到时间跨度之大，描绘人物之多，令我寝食难安。

最终，我还是怀着对文化巨匠们的敬意，把这个艰巨的任务完成了。

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《中国历史文化名人传》丛书传主选择范围是从春秋战国时期到公元1900年间在中国文化发展史上产生重大影响的文化人物，从古至今，延绵两千多年，共有传主125人。

出版这套丛书要求在尊重史实基础上进行文学艺术创造，力求生动完美，具有引人入胜的故事性和可读性。我为该丛书传主画肖像插图，同样要尊重史实，每个细微部分都要符合历史实际，并要达到赏心悦目的程度，既要突出每个传主的个性，又能整体统一。

过去，我画过一些人物肖像。如俄罗斯诗人普希金200周年诞辰时，我画了他的生平组画，16幅水墨画；从五七干校回京后我完成了《伟大的马克思、恩格斯战斗生活》组画，57幅小型油画；为诺贝尔文学奖获得者画了100多幅头像。这些作品都有原图或相片可参考，如画普希金——他生前虽然还没有照相机，但当时有名画家为他画过写实的肖像画，他本人也给自己画过速写画和漫画像；又如马恩组画——马克思、恩格斯生前留下为数不多的照片，可以知道他的真实模样；又如诺贝尔文学奖得主头像——都有真人照片可以成为依据。

但125个传主只有近代和现代人物留有照片，而且绝大部分人物根本没有真实的形象，全凭历史上传下来的肖像画做参考，这些肖像画所有人又几乎一个模样：浓眉、上斜的眼睛、圆圆的鼻头、两撇胡子，头发包在布巾中或头戴官帽，静坐……

为此，我感到接受这个任务过于匆忙，完成这个任务难度很大。

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在没有真人照片为依据的情况下，要画出他们形神兼备的不同形象，我认为准确把握其精神气质、性格特征是最重要的。

于是，我查阅了大量相关资料，对每一位传主进行了深入研究。

他们生活时代不同，经历不同。从春秋战国开始，继而先秦、汉魏晋南北朝、唐宋元明清，直到近代和现代。包括几个民族，汉、满、蒙、回等；几种行业，诗词、小说、戏曲、书法、绘画等；主要是文学家，也有其他领域的文化名人。

他们有的是教育家，为整个民族培养了一代又一代学子，如春秋时代的孔子、在白鹿洞书院讲学的朱熹、民国初期的蔡元培等人；有的是爱国志士，同时又是杰出的文人，如以身许国的颜真卿、销毁鸦片的林则徐；有的是不称职的帝王或宰相，但却是出色的诗人，如李煜、司马光；有的既是大画家，又是书法家，如阎立本、米芾、八大仙人；有的是戏曲大师，如关汉卿、汤显祖、孔尚任……

经过这么一梳理，传主们的形象在我眼前逐渐清晰起来。

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当我开始创作时，仍然感到无从下笔。

因为我只能参考后代人为他们造的像来画。但同一人的画像有许多版本，很难看出相似的地方。如孔子，宋代马远画的孔子像和其他人画的像，截然是两个不同的人物。屈原、李白、杜甫等人也无一例外。特别是施耐庵，因完成了一部揭示中国封建社会的黑暗与腐朽、鼓励造反的书，在元明清三代官方勒令焚毁，以至生前曾坐牢狱。小说长期遭禁，更谈不上他的生平记录与肖像了。

我只好从传主们的生活背景、自身性格、人生经历等方面去把握。

李白，唐朝伟大的浪漫主义诗人。为人豪迈，蔑视权贵，向往自由，追求解放，封建统治阶级不能容纳他。因此，他虽有政治抱负，却始终得不到施展的机会，在流离他乡的坎坷中度过一生。因此，他嗜酒，常遥望明月思念故乡，用诗词倾泻胸中的愤懑。

历史上为李白画的像很多，我尽力摆脱前人画像的桎梏，经过多次起草，最后决定还是用酒、花、明月以表达他的柔情和傲岸。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”此诗通俗易懂又饱含对故乡、祖国和人民的情怀。我有意把月亮画得又大又圆，多少有些夸张和浪漫的风格。

杜甫，唐朝由盛转衰年代的伟大现实主义诗人。他在离乱贫困、饥寒颠沛中度过一生。他的诗贯注着热爱祖国的深情，反映了一个复杂多变的时代。

我以“朱门酒肉臭，路有冻死骨”为主线，描绘他雪天路经豪门，面对不幸的饿殍，来表现他同情劳苦大众，憎恶权贵的情感。这是一个想象的场面，预示他后来更加深刻地揭示社会矛盾，如千古传诵的诗篇“三吏”、“三别”等。

汤显祖，明代戏曲作家。他出身书香门第，早有才名。26岁刊印第一部诗集《红泉逸草》，34岁中进士，48岁弃官归里。他的主要成就在戏曲创作。一生写了多部戏曲作品，最有代表性的是《牡丹亭》，与其他三部戏曲作品合称“玉茗堂四梦”。

我画他手中转动着佛珠，说明他晚年潜心佛教，背景是《牡丹亭》中的两个人物——杜丽娘和柳梦梅。

郑板桥，清代文学家、书画家。他生平狂放不羁，多愤世嫉俗的言论与行动，被称为“扬州八怪”之一。他的诗文揭示社会黑暗，同情人民疾苦，如“豺狼到处无虚过，不断人喉抉人目”等，语言风格真率自然，又饶有风趣。人称他的诗书画为“三绝”，尤其善画竹、兰、石。

我画他的肖像时以竹为背景，不外想表现他的节气与美的观念。

鲁迅，当代伟大的思想家和文学家。留学日本学医，回国从事文学救国。从第一篇白话小说《狂人日记》到《阿Q正传》等，从文艺评论到培养新生力量，从翻译乌克兰作家爱罗先珂作品到俄罗斯作家果戈理《死魂灵》，从为友人编书到介绍外国文学插图，为新文学作出巨大贡献，是文化新军的伟大旗手。

我画鲁迅先生的肖像时，背景采用了德国女木刻家珂勒惠支的《牺牲》，以示他毕生为革命为文艺献身的精神。

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此外，创作的难点还在于服装、头饰、文房四宝等细节。

不同的服装、头饰可以区别不同的朝代。如古代是围襟长袍，为官的腰缠护腰，头顶乌纱；清代的是剃光顶，蓄长辫，身穿马蹄袖口的长服。近现代的或大褂，或西装，出现了眼镜，等等。

历代文人用什么工具写作，从何时起用竹简和丝帛，何时用毛笔和纸张？背景、工具画错了，反映的时代就不对了。

有关资料说：竹简是“战国至魏晋时代书写材料”。有关资料说：“在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。”有关资料说：秦始皇时代“蒙恬急中生智，随手从士兵手中的武器上撕下一撮红缨，绑在竹竿上，蘸着颜色，在白色的丝绫上书写”，由此而出现了毛笔，等等。

遵循本丛书主张真实的准则，我对这些细节都尽力作了一些考证，不知是否准确。

总之，我尽自己所能为这套丛书的125位传主画了肖像插图，不当之处、不妥之地当然在所难免，企望专家和读者指正。

（责任编辑：王锦慧）