少年王阳明的经略抱负

少年王阳明的经略抱负

“儒雅”“豪迈”的王阳明，显示了早期中国“文士”与“武士”合为一体的精神气象。

张新民

著名儒家学者，贵州大学教授，中国史学会理事，中国历史文献研究会常务理事，国际儒学联合会理事，中华儒学会副会长。

王阳明一生性格特征，可以“儒雅”与“豪迈”两个词语来形容。他不到十一岁便能做诗，青年时代文学才能已受到人们的称羡，希冀契入“圣域”是他终生的追求，显然即为“儒雅”的表现。而“豪迈”的人格形态，亦在少年时代就有突出表现。冯梦龙《王阳明先生出身靖乱录》载他少年时的一则故事说：

十二岁在京师就塾师，不肯专心诵读，每潜出与群儿戏，制大小旗帜，付群儿持立四面，自己为大将，居中调度，左旋右转，略如战阵之势。

《王阳明先生出身靖乱录》乃小说，所言未必完全可以信据，但证以黄绾《阳明先生行状》：“性豪迈不羁，喜任侠”；“少喜任侠，长好词章、仙、释”；湛若水《阳明先生墓志铭》：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习”；“长而任侠，未脱旧习，驰马试剑，古人出入”。可知阳明少年时代便已显露出豪迈气象。

豪迈气象的具体表现是什么呢？归纳起来便是“任侠”与“尚武”。阳明一生常以“狂者”自居，十分反感最为乱德的“乡愿”，不仅以自己的诗文开启了一个真性情的世界，而且更是孟子意义上的“真豪杰”。阳明的门下绝少出谨小慎微的“陋儒”或“腐儒”，反而涌现出不少“狂狷”或“狂禅”式的人物，气魄之大者简直当下就想扭转乾坤，显然与他“任侠不羁”的人格气象的影响沾溉密切相关。

黄绾、湛若水是与阳明同时代的人物，相互之间的交往极为密契，他们不约而同地都以“任侠”来概括阳明的个性特点，显然当是深中肯綮之言。可证在明代学者眼中，阳明不仅有侠气，乃真豪杰，而且好交游，能聚人气，颇有上古时代养士交友的“任侠”风范。阳明龙场悟道后时常聚众讲学，形成规模宏大的学术团体，影响震动朝野上下，的确也与他早年便已初露端倪的“豪迈”性格密切相关。

“侠”的存在当可追溯至先秦，主要源于商、周时期的武士阶层。他们大多文武兼资，即孔子所说：“有文事者，必有武备”。可见离开了“尚武”精神，便根本谈不上“任侠”。先秦侠士“行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者”。足证“侠”一方面“尚武”，能振人危急，敢于慷慨赴死；一方面又颇为“仗义”，将武士道德发挥至极致，大有“志美行厉”的真精神。湛若水说阳明“驰马试剑，古人出入”，显然是指他的“任侠”既得力于古人，又重开了时代的文化风气。

明代，一般儒士整日埋头章句注疏，学问仅可诳己诳人，毫无个人真实见地。更严重者则为汲汲于科考及第，驰骋于功名利禄，平日只知粉饰太平，危难则救国乏术。阳明强调“饰非以欺其上者，不忠；矫辞以诬于世者，无耻；不忠无耻，亦所以为不孝”，实际即是针砭时弊的严厉批评。而他本人则为中国古代罕见的文武兼资的全才，真正做到了立德、立功、立言三不朽，无论“儒雅”或“豪迈”在他身上都有集中反映，显示了早期中国“文士”与“武士”合为一体的精神气象。无怪乎时人以为他有似“体兼儒侠”的孔门弟子子路。而他的确也以自己的“身教”，打破了“儒”与“侠”的界划，显示了大雄无畏的人格风姿，重塑了华夏民族新的文化精神。

阳明十四岁就开始读《孙子兵法》、《六韬》，十分熟稔兵法。十五岁随父亲出游居庸三关，考察北方地理战略环境，慨然有经略四方之志。《年谱》介绍他的考察情景说：“诸夷种落，悉闻备御策；逐胡儿骑射，胡人不敢犯，经月始返。”又说他曾梦谒伏波将军庙，梦中尚慷慨赋诗云：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤；

云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。

虽是十五岁少年的诗作，但已看出他志气的不凡，而是时恰好“几内石英、王勇盗起，又闻秦中石和尚、刘千斤作乱，屡欲为书献于朝，龙山公斥之为狂，乃止”。龙山公即阳明的父亲王华，一个“狂”字也颇能点出阳明身上的“豪气”和“侠胆”。可见之所以“任侠”、“尚武”，实与他很早就怀抱的经略之志有关。《明史》卷一九五《本传》说他弱冠以后，“益好言兵，且骑射”，当是属实之言。而他后来能够在军事学上也有一番大成就，表现出古今罕见的将略才能，显然即为他早年心路历程跋涉内在理路的再继续与再延伸，当是“任侠”、“尚武”行为风范逻辑发展的必然结果。（责任编辑/王远白）