阮元与《至顺镇江志》

朱云瑛

（扬州博物馆，江苏扬州，225125）

阮元（1764—1849），字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆五十四年（1789）进士，曾官湖广、两广、云贵总督，迁体仁阁大学士。卒后谥文达。平生以治经学考据著名，编梓甚多。文崇骈丽，诗出入中晚唐和两宋。

作者偶然得到江苏古籍出版社1999年版《至顺镇江志》，仔细研读发现，该书是仅存的少数元代地方志书之一，而且元代刊本已经亡佚。“江苏古籍”版《至顺镇江志》所据实为扬州文化名人、清代著名学者、刊刻家、思想家阮元的藏本。

寻求刊刻之前赠“焦山书藏”

《至顺镇江志》是江苏省镇江市的古地方志，为元代人俞希鲁纂，共有21卷首1卷。

镇江为我国历史文化古城之一，建置有约3000年历史。据文献记载，最早的方志始于南朝刘宋时期。其后历代均有修纂，前后相承，颇具规模。其中，《至顺镇江志》属于比较有影响的地方志，也是现存镇江古方志中较完整的一部。现存本为后人从《永乐大典》中辑出。

有研究指出，《至顺镇江志》在其他史籍中未见著录，现存诸本亦未见署名，因此清嘉庆间大学士阮元进奏《四库未收书目》时，尚不知此书作者姓名。后经邑人柳兴恩（宾叔）考订，在明丁元吉《成化镇江府志序》中有前朝俞用中著《至顺镇江志》的记载，始确认此志作者为元代俞希鲁。

俞希鲁，字用中。原籍温州平阳，随其父德邻侨居京口（现志书“弁言”说他是镇江人），初任处州独峰书院、饶州长芗书院山长（即院长），后为庆元路儒学教授，归安（今吴兴）县丞，历任江山县尹、永康县尹，至正十六年（1356年）以松江府路同知告退。

俞希鲁学识渊博，见闻丰富，工于古文。《康熙镇江府志》称其：“学业浩博，淹贯群籍”，与青阳翼、谢震、顾觌游，时称“京口四杰”。俞希鲁于至顺四年（1333年）编撰的这部志书保存了不少地方文献的散篇佚文，记载了众多的京口掌故逸事。元本久佚，现存清道光二十二年（1842年）丹徒包氏刊本，而这位包氏只是一个生意人，愿意出资刊刻志书，与阮元有一段渊源。

“江苏古籍”版志书载有阮元序言：“余家久藏宋嘉定、元至顺写本《镇江志》二部，乃乾隆六十年宣城张木青学士涛所赠之书。嘉定间，曾经进呈内府……”

清代著名学者阮元巡抚浙江时，留心搜访《四库全书》未收之书，先后求得175 种，依《四库全书总目》例，为收集来的每本书撰写提要，随书奏进。嘉庆皇帝十分高兴，遂据传说夏禹登宛委山得金简玉字之书，亲笔赐名《宛委别藏》。

《宛委别藏》所收各书均据旧本精钞影写，其中源于宋刻的有30余种，包括了宋《嘉定镇江志》，源于元刊的有10 多种，包括了元《至顺镇江志》，是具有极高的版本价值。《宛委别藏》书成后原本一直存于宫中，世间并无刊刻流传。直到20 世纪30年代商务印书馆才选了40 种影印出版，名为《选印宛委别藏》；至80年代台湾商务始将原书重行整理，影印出版。但所收书仅得161种，其余12种不知去向。

在进呈皇宫之前，阮元抄录了宋《嘉定镇江志》和元《至顺镇江志》两个“副本”，一本藏在阮氏家中的文选楼，另一本则藏在“焦山书藏”。阮元的计划是“以待有志者刊之”，理由是上述两部书中，有关于京口（镇江）的大量掌故。阮氏序言中说，元《至顺志》本是在宋志基础上写成，但又不是照搬照抄，其中的记事、考证远较宋志精密，对历代兴亡史事，记载详备。

《至顺镇江志》是现存镇江古方志中较完整的一部，其中有《说文》、《广雅》、《字林》、《方言》等书的内容，都是以前的地方志书所未见。

元时，镇江府为江南财赋繁富之区，故于“田土”“赋税”诸门中许多数字都详加记载，而于“物产”“土贡”门内，遍引《说文》、《广雅》、《方言》、《本草图经》诸书，罗列名状，详解细述。此外且多存民族、宗教史料及地方珍贵文献多种。总之，这部志书价值很大，阮元希望有志者出资刊行，但“乃问之镇江人，无肯刊刻之者，余于《送杨忠愍公墨迹归焦山记》中，已概乎言之。”

阮元看重这部志书史料价值

《至顺镇江志》述户口部分，主要援征历代史志，仅宋代即征录有《祥符图经》、《两朝国史》、《嘉定志》、《咸淳志》等。阮元称赞这部志书“备录故事，多详兴废，物产土贡，胪陈名状……明以来绝无著录，洵为罕觏之秘籍”。清代学者钱大昕说：“（镇江）在元为财赋之区，故此书物产土贡，胪陈名状，其用意各有所在，不得而问也。”

仔细研读《至顺镇江志》，发现这部志书至少有如下几点独到之处：

一是特别注意到农业生产和经济生活。例如卷四为《土产》，列谷、布帛、饮食、器用、花果、蔬、药、草、竹、木、畜、禽、兽、鱼、虫等子目，叙及本乡土产的名称和形状;卷五《田土》，列总属、官民、荒熟、输复等子目，对土地的数量、质量和划分等作了记载；卷六《赋税》列常赋、土贡、造作、孳息、宽赋等子目，对当时社会经济状况作了记载。上述记载，是了解元代生产生活状况的有价值的史料。

二是元代特别重视人口的统计。在以皇权为至高、中央集权的社会形态中，人口和土地历来被看做是第一重要资源。而在这部《至顺志》中，对人口的统计、人的社会阶层和民族的状况等记录占了不小的篇幅。例如卷三《户口》，不仅记载了各县的户数和人口，而且记载了城乡的户数和人口。府路下设录事司管理城乡。在人口统计中分土著、侨寓、客、僧、道等类，前三大类中又各分为民户、儒户、医户、匠户、军户、县户、猎户、站户（水站、马站、递运站）、驱户（做奴役的附属人口）；就民族分蒙古、畏吾儿、回回、也里可温、女贞、汉人等。

三是反映了元代统治者对地方治理的注重。这部志书对地方行政组织写得较为详实，为正史所未有。如卷首列出郡县表和官制表，对郡、县的设置和郡县的刺史、太守、参佐、宰贰、司属、学职、将佐都有记载。还反映了元代对人才举荐和培养的注重，志中略去宰女烈妇（其他志中连篇累犊）的记载，专列两卷，名之为人材。

四是少数民族接受汉族文化，称之“华化”，在《至顺志》中有所反映。如记录地方上一些少数民族官员习汉人起字，习汉人习俗，母丧辞官等，均为正史所未载。

《至顺镇江志》还有一个重要功能，即“记录了有关元代基督教的历史资料”，并被19 世纪俄罗斯研究中国基督教史的汉学家巴拉第首度发现。巴拉第在他的《中国史料中古老的基督教痕迹》中记载说：“该书的手稿曾保存在已故大臣阮元的私人藏书楼里，大约在本世纪40年代出版问世。其中附带提到了有关建在镇江的基督教堂，以及驻在该城的有名望的基督教徒的情况。”

陈开科在《巴拉第对中国基督教史的研究》一文中认为，这些记述大致正确，《至顺镇江志》这部书中有关元代基督教的历史资料，是巴拉第首次发现。后来，穆尔（Moule A.C.）在其著作中说：“对13世纪中国基督教界的最充分记载，据我们所知，乃是由已故的帕拉丢斯教长在一部罕见的中文书中发现的，这部书就是《至顺镇江志》。”

终于，丹徒包景维（良丞）与一位友人来访阮元，聊天中谈到无人愿意出资刊刻志书的话题，包氏当即表示“愿意刊布以成先志”。阮元非常高兴，随即拿出家中文选楼所藏本和焦山书藏本（用后归还），并且请当时还是阮家门客的刘文淇（清代著名学者、《扬州水道记》作者）进行校核，并付梓。

阮元等对《至顺镇江志》评价极高，他在《四库未收书提要》中说：此书自明以来，藏书家都无著录，真是一部难得见到的藏书。今重加校订缮写，以供研究京口历史的人作参考。其价值可与袁桷的《四明志》相媲美。《至顺镇江志》顺利刊刻，阮元因为高兴还曾即兴书写十四字：“古籍待刊三十载，旧闻新见一千年”，赠送给丹徒商人包景维。

“江苏古籍”版《至顺镇江志》前页附有刘文淇的“宋元镇江志校勘记序”。阮元除了为该志书作序之外，还专门撰写了“至顺镇江志二十一卷提要”。经过刘文淇及其子重加核定之后，“以之抗行袁桷之志四明殆无愧焉”。

镇江市地方志办公室在《至顺镇江志》的弁言中特别指出：“本志在众多的古地方志中，有它自身的价值和特点。首先，它很注意社会经济方面的记载，如当时的土地分配、赋税的征收、土产贡物等，书中均有详述。其次，它还记载了基督教徒（也里可温）和伊斯兰教徒（回回人）在镇江的事迹，以及驱口人数等，反映了元代社会的某些特点，是研究我国宗教史、民族史的重要资料。对此，外国学者亦极重视，早在上个世纪20年代就有人利用本志来印证《马可波罗游记》的真实性。”

由于高度认可《至顺镇江志》中保存了元代的社会、经济、文化等史料，近代诗词学者、时任镇江海关监督冒广生，又曾自出百金，与当地人士共筹款600 银元，重刊了《至顺镇江志》。

参考资料

［1］（元）俞希鲁：《至顺镇江志》，江苏古籍出版社，1999年版。

［2］（清）阮元：《舆地纪胜·序》，《舆地纪胜》，道光二十九年惧盈斋刻本。

［3］（清）阮元辑：《宛委别藏》，江苏古籍出版社，1988年影印本。

［4］邹逸麟：《〈舆地纪胜〉的流传及其价值》，2005年（网文）。

［5］殷光中：《〈嘉定镇江志〉、〈至顺镇江志〉提要》，《江苏社联通讯》1983年第4期。

［6］李廷先：《唐代扬州史考》，江苏古籍出版社，2002年。

［7］陈开科：《巴拉第对中国基督教史的研究（一）》，《汉学研究》2007年第10辑，中华书局。

［8］黄燕生：《中国历代方志概述》（网文）。

［9］陈立健：《〈至顺镇江志〉所载镇江帝师寺》，《中国藏学》2009年第7期。