“寻找运气”的现代性解读

蒋平

故事（见安吉拉·卡特编的《精怪故事集》）以老妇人“去问问不死的太阳”为线索，直接的动因是老妇人的鸡蛋被偷，但一直抓不到小偷。“问问不死的太阳”也是说故事的容器，可以装入很多事件。故事的各个事件大体如下：

勤劳的老妇人鸡蛋被窃，去问“不死的太阳”。老妇人路遇三个嫁不出去的老姑娘，请求帮忙打听嫁不出去的原因。路遇冷得直打哆嗦的老妇人，请求代问冷的原因。大河之问。大石之问。带着所有的问题来到山顶上，问“不死的太阳”。返回路上，答大石之问。答大河之问。答冷得直打哆嗦的老妇人之问。答三个老姑娘之问。照“不死的太阳”的话去做，获得了运气。老妇人回到家，幸福地度日，而偷鸡蛋的老邻居受到了应有的惩罚。

我们不难发现作者对事件进行的陈述十分清晰，节奏舒张有度，家为始点，又是终点，呈圆形结构，叙事张力圆融饱满，章法严谨，立意深远，给人以诸多启示。

故事的标题是“寻找运气”，文中无一言半句说“运气”，这恰好给我们留下了足够大的思考空间。人的运气来自何方？幸运缘何而起？

故事其实已暗示了社会生活环境，一个得了瘟役的老邻居每次趁人不在就去偷勤劳的老妇人家的鸡蛋，这种情况在我小时住过的乡下台门里就发生过，被偷的人家约略地知道是谁偷的，但就是抓不到证据。生活艰难，物质匮乏，实在太穷了，连鸡蛋都成了奢侈品。如果日子好过的话，兔子是不会去吃窝边草的。就在那种物质资源十分有限的环境里，在十分恶劣的自然条件下，人类要过上幸福和暖的生活，那么运气在哪里呢？这关乎生存哲学，道德智慧，所有这些，故事已作了形象化的回答。

那个“不死的太阳”隐喻着公正公平、温暖与永恒的智者形象，他的忠告具权威性。他对老妇人鸡蛋被偷的回答是：

“偷你家鸡蛋的人就是你的那个邻居，但你千万别和他说什么，把他交给上帝，他会得到应有的惩罚。”

这告诉我们，运气就是不计较人的恶，不发疯似地诅咒仇人，不给自己的良心徒增负担，让上帝去论断。

三个没出嫁的老姑娘，为何没找到丈夫？“不死的太阳”的回答很能警醒世人。作为女子游手好闲，没有父母管教，连扫一屋这样的事都做得颠三倒四，何况其他的事情？姑娘的爱情上的运气在哪里呢？必须悔改，从改造自己的心灵开始。运气是勤劳持家，是合情合理地做有意义的事，运气是于细微处见精神。

一个老妇人“就算一件套一件地穿了三件裘皮大衣也还是觉得冷”的深刻原因，“不死的太阳”的回答，是有道德价值的，作为富人或者普通人要学会施舍。运气是一颗恻隐之心，会怜悯人，帮助患难者，良心就安稳、踏实、暖和。这就超越了身体意义上的暖和，一个人有了这样一种德行，运气才会不请自来。

面对险象环生的大河与大石头，事实常常是一条大河或一块悬着的硕石在吞噬了人的生命之后，人才会敬畏，从不幸中获得幸运。渺小而卑微的人在变幻莫测的大自然面前只有谦卑下来，才有运气相伴。人若付出了血的代价，此类祸患不再重演，大河活得顺畅，大石方可安歇，无愧怍之心，了却了一份牵挂，自然本无过，这就是有情有义的大河与大石！

不管是大河、大石，还是一直觉得冷的老妇人、三个待字闺中的老姑娘，听到老妇人从“不死的太阳”那里带来的话，各自依话去行事，都安稳了，暖和了，找到丈夫过上幸福生活了。而偷鸡蛋的邻居老头则得到了应有的惩罚，“去了一个有去无回的大村庄”，这就是墓园地。

可见，寻找运气，其实无须外求。运气就是不偷窃东西，不计较人的恶；就是不游手好闲，不好吃懒做；就是不漠视贫寒者，不自私自利。运气还是帮助他人，勤奋劳作，恩待弱者，学会施舍，勤劳持家，心存谦卑，敬天爱人，以恕己之心恕人。

年迈勤劳的老妇人这一文学形象意蕴深远，告诉人们，寻找运气要有勇敢、大胆和倔强的品格，她身上流露出来的公共情怀，热心助人的品德，作为精神尺度，理当引起人们注意。是否具有公共情怀，这或许就是全人类生存的幸与不幸的分水岭。幸运来自于对他人的关爱，而不是来自于事不关己、高高挂起的明哲保身。

作品对一个沉重的道德话题，作了如此飘逸轻灵的形象诠释。人类社会发展到今天，信息化、高铁、手机、电脑……现代，太现代了，而另一方面人类的焦虑并未因此而减轻，失业、地震、战争、瘟役、生态恶化、食品安全……太不安全了，所有这一切都构成了人类的现代性危机，在这样的困境中，人类如何寻找运气！必须重建道德。

故事与其说是寻找运气，毋宁说是寻找道德。

故事极富想象力，运用夸张、拟人手法，富于浪漫主义文学色彩。“她看到不死的太阳正在用金色的梳子梳胡须”；三个没出嫁的老姑娘扫屋子，扫帚扬起的灰尘全跑到“不死的太阳”的眼睛里去了；石头的焦急等待，“就好像头上长了五只眼睛”；偷鸡蛋的邻居老头“脸上长出了母鸡的羽毛”……这些描写夸张、浪漫、荒诞，在世俗眼里是悖理，在文学世界却是合乎逻辑必然规律的。