佛在民间

孔瑞平

世事沧桑。昔阳老城区，如今已浓缩为昔阳新城的其中一条小街，是为“上城街”。

沿上城街一路向北，向北，走到最北头，路左有条细巷，循巷而进，你就会与一座小小寺庙觑面相逢。寺庙亦如人，有小名有大号，民间呼为“北寺”，正名则是：“崇教寺”。

巷子所在，是乐平镇西大街村的地盘。寺庙混在密密麻麻的村民蜗居里，被小卖店的市声、油坊榨油的味道和小学校的琅琅书声包围，如年代久远的宝珠半掩于泥土。若非那两扇厚重的、不同寻常的木头大门和门楣上蓝底金字的匾额，路人很可能会无视而过——简直难以看得出这是一座寺庙。

从来的印象，佛祖慈悲，却也清高。话说天下寺庙占尽人间绝佳风水，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛寺讲究的是曲径通幽，香火钟磬、佛号梵音最宜缭绕深谷、婉转林间。然则，这小如农居的北寺始建于宋，继修于元，居村坐巷，积今已近千年，苍茫岁月中没有人专意为它秉笔，所以我们无从知道它是怎样的穿越刀兵战火、饥馑流年、风雪雨雾、自然灾害，几乎是毫发无损地来到当代，这只能说是文物保护史的一个奇迹，如它本身般小巧、精致而又温暖的奇迹。

推开三寸厚的沉重木门，门轴居然很是灵活，并没有年久失油的“吱呀”之声。院子只有一进，格局也简洁，中轴线上由南向北建有前殿、后殿，东西两侧对称排列配殿，共四处殿宇。主体为元代风格，悬山式屋顶及前檐四扇六抹隔扇门、破制棂窗，保存基本完好，最令人称奇的是，四座殿宇梁、架互通，屋顶相连，如环抱若携手，不知爱煞多少建筑专家。据说这种建筑格局，在全国也甚为少见。于是，居于民巷的小寺，于2006年5月26日被公布为全国重点文物保护单位。

然而对于善男信女来说，北寺就是北寺。全国保护也罢、地方保护也罢，北寺是个形而上的地方，是他们安放心魂的地方。淳朴的农人，大事小情都不免到佛祖跟前汇报一下，大灾小难都想求佛祖保佑。大男小女都希望佛祖荫庇。故，释迦牟尼座前并不寂寞。那一对明黄色的拜垫上，常看见些虔诚的身影。举凡家有老人求长寿、家有病人求痊愈、家有儿女求进学、求婚姻、求就业、求子嗣，甚至于求发小财、求遂小愿……诉罢抬眼，见佛祖眼睑微垂，跣足坐须弥，手施无畏、与愿印，面带慈祥微笑，似已把一切祷告听闻。于是，心安理得，满心喜悦，连连叩头，一身轻松地回家去。家，也就在一步之遥。

也偶有豪车载客前来。车必停于巷外，豪客至此，也就敛了豪气，悄没声地捱进寺门，一般卑微地伏了，三拜九叩。至于这些人祷告了些什么，只有佛知道。佛依然是满面的平静，一样的听闻。于是笔者观而叹服：所谓不喜不怒、不卑不亢、不垢不灭的禅境，所谓容纳一切、化解一切、怜悯一切的胸怀，只有佛，还是佛。

院子小，但是因为周围民居低矮，所以站在院里看到的天空并不小。据那些常来上香的善男信女们说：天气晴朗的时候，站在院里经常可以看到五颜六色的日晕，但是走出这院子再看，就没有了。怎么解释？不好解释。寺庙年代久了，香火又盛，真有灵异也说不定。

北寺没有下水道，天雨怎么走呢？院中央有个圆洞，小雨不动声色，大雨形成漩涡，院里始终不会积水。那么北寺这独特的排水系统又是怎么一回事呢？

话说一千年前北宋建寺的年头，崇教寺里的住持僧名叫释维。为建北寺，劳心粹力，居功甚伟。工程的最后一项，是硬化地面，工匠们请示：天雨怎么走？释维大师早有准备，他从房里拿来一把没盖的茶壶，说：“用它就行。把它埋在院子中间，留个小口。”工匠们十分景仰释维大师，虽然个个心里嘀咕，还是照办了。说也巧，开光仪式刚结束，倾盆大雨说来就来。霎时，寺院里平地起水，眼看就淹到台阶上了。挤在廊檐下的工匠们焦急万分，不约而同地拿眼去看释维大师，大师不慌不忙地从唇间迸出一个字：“开！”顿时，院心处显现一个大漩涡，一院子水“咕嘟嘟嘟”地旋转着，都打埋壶的那个小洞流走了。作为建寺的功臣，释维大师的名字载进了正史，他那把神壶也在民间口头文学里获得了永生。

听了这个故事，我倒更愿意把尊敬献给当年修寺的那些默默无闻的工匠。从来智者在于民间，这高明的排水系统，分明是工匠们智慧和经验的结晶，却与一把子虚乌有的壶何干。但是他们却宁愿把天大的功劳归于佛，归于高僧。佛说众生皆有佛性，皆可成佛，真乃至理名言。

祝愿北寺常在，庆幸佛在民间。