徐志摩的三别康桥

邓淑君

【摘要】徐志摩作为一代名家，最为人称道的就是其康桥写作。徐志摩三次康桥之旅皆留下名篇，《康桥再会吧》、《我所知道的康桥》和《再别康桥》。多数人从自然之美的角度解读他的康桥写作，本文结合徐志摩的经历，解读三别康桥背后对自由、爱情的不舍和向往。

【关键词】徐志摩 再别康桥 我所知道的康桥 康桥再会吧

在短暂的34年时光里，徐志摩三次来到康桥。第一次是1920-1922年，徐志摩游学于英国剑桥大学，归国后写下了诗歌《康桥再会吧》；第二次是1925年3月-7月期间，之后写下了著名的散文《我所知道的康桥》；第三次是1928年6月-11月，在归国途中，徐志摩写下了最为人称道的诗歌《再别康桥》。诗人笔下的康桥，古风古色，轻柔美丽，以至于每一次离开都流露出恋恋不舍之情。可是使诗人留恋了仅仅是康桥的美吗？他曾说，“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》）1，康桥给予了志摩太多美好，那些美好，关乎美、自由，还有理想中的爱。

一、别康桥：体味异国风情，留恋爱情滋味

为了师从罗素，他毅然踏上去往伦敦的船。那一年他23岁，虽有妻子，还有儿子，却没有爱情。不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他“伦敦政治经济学院”里混了半年，正感着闷想换路走的时候，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。1921年由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学（现剑桥大学）皇家学院。在剑桥两年受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

1921年-1922年这两年，徐志摩在康桥接受资产阶级的贵族教育，他喜与英国名士交往，并且在与狄更生、罗素、蔓殊菲儿的接触中渐渐地树立起了自己的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。 “剑桥的家庭式的学院气氛，皇家学院的自由化革命化的传统，那种聪敏、诚恳、坦率、反成习、倡理想，没有宗教偏见、没有种族歧视、憧憬博爱大同的特质，都使志摩倾心悦服，深为仰慕。两年多他那被不自知地压抑着的灵性爆发了出来，他以惊人的理解力和记忆力嚼、消化、吸收着英国文学，尤其是诗歌。”2，他对于蔓殊菲儿也有着特别深刻的印象，在他看来，她的外表“至于她的眉目口鼻之清之秀之明净，我其实不能传神于万一……她仿佛是个透明体，你只感讶她纯粹的灵彻性，却看不见一些杂质”。

异国风情和名家的交流带给徐志摩革命一般的思想浪潮，正如他在《康桥再会吧》里说的：

康桥再会吧＼你我相知虽迟，然这一年中＼我心灵革命的怒潮，尽冲泄＼在你妩媚河身的两岸……（《康桥再会吧》3）

爱情，或许才是康桥之行最大的收获。那便是林徽因。那个时候虽然结发妻子在身旁，却毫无感情可言，自见到林徽因起，他的心便始终追随着她。他们志趣相投，常常一同谈论诗文，聊天南海北。他尝到了真正的恋爱的滋味，那与同床共枕的妻子决然不同的新鲜的滋味。他是一定会表白的，并且用一种非常直白的方式，放肆地向林徽因倾诉自己心中的爱慕。

理想与现实的距离，或许就是林徽因那一句“不要说，不说，我们两人都不说，让它永远藏在心底，深深的。”无奈，他便落下孤独的自己。孤独地在康河游玩，榆荫下树叶的倒影绰姿，水面上波光粼粼，这样的自然风光让他忘却烦恼，投身于轻松愉快的状态中，他开始变成一个浪漫主义诗人，写那些理想中的意象，他找到了解脱的乐趣：

难忘榆荫中深宵清啭的诗禽＼一腔情热＼教玫瑰噙泪点首＼满天星环舞幽吟＼款住远近＼浪漫的梦魂＼深深迷恋香境（《康桥再会吧》）

踏上英国土地时，志摩的脑子里满塞着的是金融的法则和数字。现在，他带着诗的灵气，诗的梦幻，诗的美感，走了。国内的旧思想渐渐与徐志摩格格不入，一个浪漫主义诗人在封建保守的环境中，注定是不得欢愉的，所以离开康桥回国的徐志摩一定不舍。美景哪里没有，唯独国外浪漫的氛围和所经历的真正的爱，让他不舍。

二、别康桥：留恋自由与解脱

1922年，徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，对徐志摩影响甚大。徐志摩和陆小曼在北京交际场相识相爱了。徐志摩在与陆小曼热恋之时，写下了《爱眉小札》，浓烈炽热的文字，吐露着爱人的缠绵深情：“眉你真玲珑，你真活泼，你真像一条小龙……”4他们的恋情是受到诸多非议的。“这过的是什么日子！我这心上压得多重呀！眉，我的眉，怎么好呢？刹那间有千百件事在方寸间起伏，是忧，是虑，是瞻前，是顾后……我真怕世界与我们是不能并立的，不是我们把他们打毁成全我们的话，就是他们打毁我们，逼迫我们的死。”5从徐志摩与陆小曼的书信中直接看出了当时他所受的压力。

1925年3月-7月期间，他再次去往剑桥。在离开故土的路上他说：“照我自己理想，简直想丢开北京，你不知道我多么爱山林的清静……”6中国的传统给他太多的束缚与非议了，作为一个浪漫主义诗人何以忍受，他选择逃。回到他所爱的康桥。康桥的单纯和諧内化成了徐志摩精神世界的一部分，用他的话来说，“康桥！汝永为我精神依恋之乡！”，他在现实中受到挫折后往往去到康桥，因为那里给他安慰，给他轻松，还有自由：

大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵……（《我所知道的康桥》7）

再次离别，回到那个充满礼教和非议的世界，他不舍的不止是康桥，还有那种舒适，那种情怀与宽恕。

三、别康桥：饱受折磨，惜别理想之恋

1928年，诗人只身来到康桥，故地重游，写就《再别康桥》。相对于前两次康桥写作，这一次，带着更深更浓的不舍。首先是与陆小曼的婚姻爱情走向破裂，1927年8月，他给陆小曼的信中说：“受朋友怜惜与照顾也得有个限度，否则便有界限不分明的危险……”暗指陆小曼和翁端午关系暧昧，加之陆小曼恶习难改，花钱大手大脚，渐渐地徐志摩对其失去信心。除了与陆小曼的感情出现严重危机，林徽因和梁思成的结婚更是给了他打击。在给恩厚之夫妇的信中，他说：“我这次故地重游，是带着再寻旧欢的痴想的。”旧欢是什么？笔者认为便是林徽因。可是此时，物是人非，康桥还是康桥，康河还是康河，而心爱的徽因却已经成为他人的新娘。

那河畔的金柳＼是夕阳中的新娘＼波光里的艳影＼在我的心头荡漾（《再别康桥》）

他爱林徽因，却从来没有得到过。康桥承载的不止是一片油画一般的美丽，更多的是他对于理想化爱情的向往。多年以后，林徽因也曾对自己的儿女说：“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”他泛舟寻梦，去找寻那段恋爱的感情，而终会发现那是梦境。自从与她相遇，这一生便少不了与她的故事，他们一起组织新月社活动，一起演戏。还共同担任泰戈尔的翻译。就连意外的死亡，也是因为去参加林徽因的演讲会。

悄悄的我走了＼正如我悄悄的来＼我挥一挥衣袖＼不带走一片云彩（《再别康桥》）

诗人多潇洒，可他心中，又怎么舍得那份纯真的理想的爱情？

康桥在志摩心中已不再是一群学院的代名词，而是：一个美学观点、一个博爱的载体、一个自由的象征、是一种理想中的生活方式和生活境界。完全是形而上感觉的升华。8其实啊，更多的，是他的理想，他所追求的自由，还有完美纯真的爱。

【参考文献】

[1]谢冕主编：《徐志摩名作欣赏》，北京：中国和平出版社，1993年6月第1版

[2]展望之，张方晦：《飞去的诗人——徐志摩传》，上海：世纪出版集团，汉语大词典出版社，2000年3月第1版

[3]韩石山：《徐志摩传》，北京：北京十月文艺出版社，2001年版

[4]肖显惠：《徐志摩诗歌意象与人格》，西南师范大学硕士学位论文，2005年4月

1谢冕主编：《徐志摩名作欣赏》，北京：中国和平出版社，1993年6月第1版，第391页，以下简称《徐》，不一一

2展望之，张方晦：《飞去的诗人——徐志摩传》，上海：世纪出版集团，汉语大词典出版社，2000年3月第1版，第43页

3《徐》，第146页

4《徐》，第412页

5《徐》，第414页

[6]《徐》，第462页

[7]《徐》，第203页

[8]《徐》218