陕西西府皮影造型与动画设计实践及应用

摘 要：现代动画创作中应吸收西府皮影传统的造型、表演和唱腔，补充并增添动画创作的皮影元素。借助于传播途径，使大众欣赏到它所展现的优美造型、悦耳的唱腔、生动的表演，让人耳目一新！任何艺术形式都是要历经长时间的完善和考验的，一旦当这一形式被欣赏者所认可、接受，就会形成一种经久不衰的艺术表现形式，亦如西府皮影一样历久弥新。借助于西府皮影的造型元素和表现特点，当代动画表现应当积极从中有所启示，进而借助皮影形象形成自己富有个性和艺术魅力的造型。

关键词：陕西；西府皮影；动画

1 借鉴夸张的形象特点

陕西西府皮影能够经历久远而不衰，除了大众的喜爱、曲艺的动听，表演的生动和皮影本身的别致的造型，都是使这一艺术能在西府流传至今的重要因素。陕西西府皮影与陕西东路皮影有别，更是与南方江、浙柔美的造型和北京写实的形象有更大的区别。西府皮影形象以方直为美，体现了关中西府刚直、硬正的地域文化特点。其显著特点表现在：第一，西府皮影人物面部轮廓，包括鼻尖、下巴，男女都在造型上表现为直角，体现出西府人刚毅与果敢的气质。男性须生面部宽阔，空间较大，长眉刚直入鬓、大眼机灵、透出一股英武之气。第二，女性净旦，面部空间略小（有鬓角毛发修饰，因而显小），柳叶眉，丹凤眼，双目含情，俏丽动人。第三，其将军类西府皮影人物，或黑脸或红脸，美髯飘拂，豹眼圆睁，表现出威武不屈，刚直不阿的英雄形象，如封神演义中的人物黄天霸等。因此，动画或插画创作要借助于西府皮影独特地域优势，别出心裁，另辟蹊径创造出生动感人的艺术形象。

2 吸收精致的花样纹饰

西府皮影由于表演场地与环境的要求，是通过白色幕布，以灯光映射，从另一面显示出其形象的表演、动态，并展开故事情节。因此，皮影从制作至设色都注意了形象的装饰感，而皮影服装上的纹饰，则也成为皮影艺术的一大亮点。

西府皮影在纹饰上十分精美，女性形象头饰上，除金钗银钏、霞帔凤冠外，面部另雕有花朵寓意着“面带桃花”，作为装饰，服饰上花纹繁而有序，花枝招展。

男性文官，头戴官帽，插花披红，服装花纹亦不亚于女性。

将军形象更精彩，花纹繁复细密，除戏剧性脸谱有着强烈的装饰感外，头插雉鸡翎，绣球帽缨大花冠，背插五把彩旗，金银甲，前护胸、后靠子，雕花紧袖口，足蹬战靴，一派英雄气概。

西府皮影这种稠密、繁复的纹饰是现代动画及插画可以借鉴应用的，这种以繁密的装饰构成的“密不透风”却另有意味，借助于舞台体现出的疏密对比较果，恐怕是一般常人很难想到的。

3 保留内敛厚重的皮影色彩

陕西西府皮影形成于汉代，早于汉代，出现于战国时期的论述百工兼论色彩的经典古籍《周礼·冬官考工记》中谈到：“青与白相次也，赤也黑相次也，玄与黄相次也”又云“青与赤谓之文，青与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”[1]这种文、章、黼、黻之类形成的间色色彩观念已经在汉代的西府皮影中有所体现。当时的民间皮影制作工匠，将考工记中文绉绉的用色之道，民间艺人以配色口诀高度概括为“白间黑，分明极，红间绿，花簇簇，粉笼黄，胜争光，青间紫，不如死。”[2]可见民间艺术家在对颜色的应用中已经掌握了其规律，强烈地表现出中华民族质地朴厚，性爱明爽的特点。因此，西府皮影用色如古，其间蕴涵着丰富的地域特点和民间文化。

皮影色彩在动画创作的应用中，也可以发挥较大的主动性，借助于现代二维或三维皮影形象的制作，可以根据皮影剧情的不同而设置不同的色彩，并能形成不同的色调，使皮影艺术焕发出更加美丽动人的光彩。

4 体现丰富的内在精神

不同的文化形成于不同的地域，不同的地域文化又会凝聚起不同的性格特点和精神面貌，而文化艺术却又反映着一个地区的人们的精神世界，陕西西府皮影正是这种精神的代表。

（1）憨厚仁义。西府皮影作为艺术，同时也是西府皮影艺人的精神产品，从这一角度说来，战国至先秦、汉、唐十三朝文化及好恶习俗都会在西府皮影中得以体现。人们从西府人的身上，看到的是默默无言的勤劳和行为大于言语的风俗，西府人和关中所有人一样崇尚实践，不善言谈。只是将一切思想，爱憎、喜悦、高兴、不满和愤怒，借皮影一张嘴加以诉说。因此，皮影戏是他们的传声筒，观看皮影是西府人最大的乐趣，所以在皮影开象上承载了西府人过多的感情。西府人和关中所有人一样，极讲信义，做事准时守约，直接痛快，不拘小节，却常因别人的不义而脾气暴躁。而皮影则道出了西府人生活中的悲伤和深情，宣泄了多少生活中的郁闷和不如意。西府人也有生、愣、倔的时候，亦如皮影的造型，刚直方正，见棱见角，同时西府人的这种憨厚会义，有时也会被认为老实，直爽、单纯、简单，但却天下没有人对陕西人包括西府的人品评头论足。宋代朱熹在《诗集传》中评价西府人：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。然本其论而论之，岐丰之地，文王用之以兴，‘二南之化，如彼其忠且厚也，……雍州土厚水深，其民厚重质直，无郑卫矫情，浮靡之习。以善导之，则易于兴起，而驾于仁义；以勇驱之，则其强毅果敌之姿，亦足以强兵力农而成富强之业，非山东诸国所及也！”[3]“岐丰之地”即今之岐山、凤翔一带。朱熹一语中的，指出了西府人的真本性。而西府皮影之中的唱词与形象传达的亦是西府人的宽厚仁爱。如西府皮景中的关云长、黄忠形象即是如此。

（2）率直豪爽。陕西西府皮影高大威武，有精神，也是与西府人率直、豪放、坦诚、直白的性格有一定的关系。西府人说话不“含蓄隐晦”，而喜欢“截弯取直”。语气坚定，意思明了，形成了中国北方人显著的特点。在《诗经·秦风》中就有一首《无衣》诗，描绘了秦人的率直性格：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”赵浩如先生解译为：“谁说没有衣裳？请你穿上我的战袍。国王兴师去打仗，快擦亮我们的刀枪。大敌当前，你我要同一方向。”[4]深切地表现出关中西部人的互助、友爱、团结的英雄主义精神本质。著名作家陈忠实在谈到陕西人时说：“历数历史上陕西乡贤，可以发现，明主忠臣贤子廉吏义士多，认贼作父、卖主求荣的汉奸小人少。推而广之，可以说，秦人直，这个直是正直；秦人义，这个义是正义；秦人有气势，这个气势是浩然之正气。这块土地滋养壮汉”，陈忠实这样总结到。因此，西府皮影也正因了这种情况，才显得大气，刚强，棱角分明，而这样一种精神也正是现代动画在形象设计中应该考虑的。

参考文献：

[1] 郑玄（汉）.周礼注疏[M].中华书局，1998.

[2] 潘天寿.听天阁画谈随笔[M].上海人民美术出版社，1980：40.

[3] 朱熹（宋）.诗集传[M].中华书局上海编辑所，1958：49.

[4] 赵浩如.诗经选译[M].上海古籍出版社，1980：90.

作者简介：李含笑（1989—），女，陕西咸阳师范学院设计学院，研究方向：视觉传达。