淑女精神与淑女教育

杨万柱

摘 要： 淑女是个既散发着古典气息又洋溢着时代精神的称谓，我们虽无法建立一套标准描绘淑女这个群体，但可以探求提炼淑女精神的内在特征，以此观照此起彼伏的校园淑女教育。“美、雅、善、强”是淑女精神的四个特征，校园淑女教育的着力点应是“求美、尚雅、向善、图强”。

关键词： 淑女 淑女精神 淑女教育

《诗经》以降，淑女成为国人心中标准女性形象的代名词，成为中华女性教育追求的目标之一。然而时代不同，对淑女的理解和阐释也不同。封建社会女性道德的最高标准是“三从四德”，其核心是服从，服从男人、服从家庭、服从封建等级制度。民国时期，受西方民主、自由、平等思潮的影响，部分富裕家庭的青年女性走出深锁的庭院，和男性同台受教，甚至远出国门，接受西方现代文明的熏陶。这些女性自我意识觉醒，开始重新审视自己的独立价值。此时的她们以灵动的才气、西式的做派、时尚的装扮备受关注，其中德才兼备者被称为民国淑女。新中国成立以后“淑女”长期作为封建糟粕被抛弃，八十年代以来，开放的中国日益与世界交融，富裕的生活促使人们追求自身价值的最大实现，张扬个性，追求独立，成为举世潮流。在这个独立人格、自由精神被尊重，个人行为、举止较少受到干涉的多元化时代，“淑女”在青年女性聚集的大学校园被重新倡响，淑女教育的价值被重新认识。人们开始审视新时代下的淑女含义，探讨现代淑女规范或标准。

然而无论是规范还是标准，这两个冷冰冰的名词都容易使人联想到工具，将人塑造成工具的工具。“文革”时期广大青年在各种标准约束下成为政治工具，市场经济初期许多青年人被市场规范塑造成生产财富的经济工具。社会富裕程度的提高、财富的增长应当和社会成员的个性发展并辔而行[1]。学校教育的最高价值在于培养既全面发展又富有个性的人，而非工具，无论是政治的还是经济的。抛弃淑女精神谈规范或标准，这样的淑女教育很容易成为个性发展的羁绊。规范是形式，精神才是灵魂，是抛弃所有形式的最本质东西。对青年女性进行淑女教育，淑女精神或许是更为现实有效的切入点。

一、淑女精神

什么是淑女精神？我们应该用开放的、发展的眼光看待淑女精神，既是历史的又是现在的。被现代价值观期冀的淑女精神是承前启后的，既继承有传统的女德精华，又有鲜明的时代特征，综古览今，现代淑女精神的内在特征大致可概括为如下四个方面。

1.美。美能通过视觉刺激引发人的情感愉悦，因而爱美之心人皆有之。这里所说的美主要指人的形体美，即外形美，是由人的相貌、身材等自然因素和服饰、发型、化妆等人工修饰因素表现出的外在形象的美感。淑女首先应该是美的，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，古人用窈窕形容淑女之美。然而淑女并非个个天生丽质，她们更多的是通过修饰，包括得体的服饰、适宜的发型、恰到好处的化妆遮掩身材、相貌的天然不足，强化亮点，给人以整体的美的外在形象。即使个人条件得天独厚，如不懂得着装打扮，也会损害形体的美。因此形体美的关键在于修饰，修饰对于形体美的贡献程度取决于人的修饰常识和审美能力、审美情趣、文化素养。修饰是门学问，是淑女教育的重要一课。

2.雅。雅与粗、俗相对，主要表现为举止之优雅，谈吐之文雅，服饰之典雅，风度之儒雅，气质之高雅[2]。美是形，是外在之美；雅则是神，是人的内在之美。形体之美得益于先天和修饰，气质之雅则取决于人的后天修炼。良好的文化修养、渊博的学识、高尚的道德情操是构成高雅气质的内在因素[2]。

美和雅是所有时代淑女精神的必有之义。

3.善。善从羊部，意心地仁爱，品质淳厚。善是从人的内心高度和道德层面阐释淑女精神的。善的核心是爱，唯有爱才能存善心、行善举、存善心——博爱众生：爱自己、爱家人、爱他人、爱草木虫鸟一切生灵。有了这份大爱，才能感恩家人，感恩社会，热爱生活；才能诚实守信、宽容友善；才能拥有健康阳光平和的心态，面带微笑，从容乐观地对待生活中的一切；才能敬畏自然，爱护人类赖以休养生息的地球家园。行善举——怀怜悯之心，伸仁慈之手，扶助弱小，热心公益。随着社会进步，人类逐渐远离暴力、战争、贫穷，步入和平、民主、富裕的新时代，这份爱心、这些善举尤显珍贵。千百年来，人类社会是在女性之爱的抚慰下发展进步的，爱更多地驻留女性群体。心存善念，宽爱众生，应是淑女精神的核心。民国时期，不乏才华横溢、思想开放、美貌可人的才女、美女，但她们很多只是顾影自怜，虽特立独行、光彩照人，终因乏“善”可陈，不入淑女之列。这是淑女教育应分外重视的问题。

4.强。内心强大，人格独立，自主、自信、自强，敬重工作，追求事业。美、雅、善是传统女德的精华，强才是新时代淑女精神的独有之义。在中国漫长小农经济社会，女性处于从属地位，依附于男人。她们没有社会地位，更罔谈独立人格，自由精神。这种没有思想、亦步亦趋、人云亦云的女性，纵然才貌双全、温文尔雅，也是当今社会所不齿的。市场经济社会，资本、才能是舞台的主角，社会资源的配置、财富的聚集是没有男女之别的。在这个开明、开放、男女平等的时代，女性唯有自尊、自强、经济独立，才能不依附于他人，才能有独立人格，才能赢得发言权，赢得社会的尊重。

美、雅、善、强构成当今时代淑女精神的有机整体。自主独立，有思想、有见解，端庄大方，文明儒雅，对人宽容友善，富有爱心，热爱生活，健康阳光的新女性一定是魅力四射、为人瞩目的，一定是推动社会进步的重要力量。她们是这个时代女性生存、进步、发展的引领者，是当今社会的新型淑女群体。

二、实施淑女教育的策略

淑女教育的主阵地在学校，尤其是大学校园。校园淑女教育应结合大学实际，围绕“求美、尚雅、向善、图强”的淑女精神开展。美的形象、雅的气质、善的品性、强的内心无不仰仗于女性开阔的视野、扎实的专业理论知识、高超的专业技能水平和丰富深刻的审美体验，这四项是淑女必修之真功。从这个意义上说，淑女教育实应为淑女修炼，潜心读书、专业学习、艺术熏陶是修炼的根本途径。

1.开设校园女生礼仪、形体课，倡导和培养语言文明、举止大方、仪容规范、健康时尚的新时代女性，使学生在服饰打扮、言谈举止上重视仪容仪表，待人接物、人际交往中讲究礼节礼貌，塑造文明礼仪既美又雅的外在形象。礼仪、形体课宜少讲多看、多练，通过教师示范、视频观摩和长时间练习，学生潜移默化地感受美的魅力和文明的力量，使求美尚雅成为终生的自觉行为。

2.开展经典诵读和读百卷书活动，提高学生的审美水平、文化修养和科学素养，培养学生温文尔雅、博爱友善的内在气质，成为儒雅友善的才女、书女。“腹有诗书气自华”，人的高雅气质来自于渊博的知识、开阔的视野。除了诵读国学经典外，理工科学生还要读点文史哲书籍，文科学生还要学点自然科学。中国传统文化对人的儒雅气质的培养是重要的，但博爱之心还来自于人的自然科学视野。新时代的淑女不仅爱人助人，还要关爱万物生灵，自觉保护自然环境，这基于她们对自然世界的认识，对人类生存环境的理解。为此，学校要由专业教师制定经典诵读和读百卷书活动方案规划内容，编写读本，推荐书目，开展一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动，营造书香氛围，塑造“书香教室”、“书香寝室”。

3.认真学习专业理论和专业技能。墨子说“食必常饱然后求美，衣必常暖然后求丽”。职业是安身立命之本，经济独立是走出校园的女性成为淑女的基础。女大学生必须具有扎实的专业理论知识和高超的专业技能水平，才能在未来职场打拼中得心应手，获取经济的独立，从而自主、自信、自强，从校园淑女变为职业淑女。敬重工作、追求事业、经济独立、人格独立是新时代淑女精神的重要体现。

4.定期举办现代青年女性心理健康讲座。现在的大学女生属于“90后”群体，她们自我意识强，个性张扬、叛逆，但心理不够成熟，情绪容易起伏，加之复杂的社会环境、就业压力、个人情感因素的影响，容易引发很多心理问题。学校需有专业心理教师针对女生心理特点，通过健康心理讲座，有目的地对她们的心理发展进行积极引导和影响。建立女性心理咨询室，对个别女生进行心理干预，使她们成为阳光时尚、热爱生活、热爱工作，自尊、自信、自强的新一代女性。

5.开设艺术欣赏课，定期举办古诗词鉴赏、美文赏析、器乐演奏欣赏、艺术作品赏析等“校园淑女教育系列讲座”，丰富学生的审美体验，提高审美情趣和审美能力，对学生进行审美教育。美育以美育人、以情感人，是一种情感教育。人们通过长期审美活动，经历丰富深刻的审美体验，沉潜涵泳，自我观照，内在心理结构不断优化，人格不断完善，就会逐步培育形成高尚的人生理想和超越的人生态度。因此，审美教育是成就淑女的重要一课。诗文、音乐、美术、舞蹈多彩纷呈，欣赏、分析、展示形式多样，真正使学生获得美的享受、美的教育，感受美、理解美，进而表现美、创造美，提高审美能力，怡情养性，陶冶心灵，完善人格。

6.为促进淑女教育扎实进行，学校应成立各种学生社团组织，举办丰富多样的活动，营造淑女教育氛围。如成立淑女礼仪队、合唱队、舞蹈队、器乐演奏队、文学社等学生社团，开展礼仪表演、合唱演出、舞蹈演出、读书会、经典诵读会等各项活动。学生可根据自身兴趣、特长参加社团组织，参与各项活动，营造相互促进、生动活泼的淑女教育氛围。

淑女教育是人的教育，是一项复杂的系统工程，不能一蹴而就。校园淑女教育是基础性的，通过几年教育引导，切实培养学生“求美、尚雅、向善、图强”的意识和能力，使之成为她们一生的自觉行为，修炼一生，淑女一生。

我们在人群中很容易辨识出这些人，她们优美、高雅的外表下有着充满着爱、友善又无比强大的内心。她们学识渊博、视野开阔、追求事业、独立自主；她们文明儒雅、热爱生活、健康时尚；她们美且快乐着；她们关爱众生，关注社会，快乐着自己，温暖着他人，充满社会正能量。她们是被称为淑女的群体，无论在哪里，都那么光彩夺目。看，她们正面带微笑，从校园里款款走来。

参考文献：

[1]刘叔成，夏之放，楼昔勇，等.美学基本原理[M].上海：上海人民出版社，2010：344.

[2]赵雅卫，李显仁.幼儿园教师礼仪[M].北京：北京师范大学出版社，2013：8-9.