浅析贞观之治

张丽

摘 要： 唐太宗开创的贞观之治为历代政治家所推崇。在他统治的时期，整个社会经济和文化都得到了较好的发展，形成“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气，展现出盛世景象。

关键词： 贞观之治 民族融合 社会秩序安定 轻徭薄赋 吏治清明

公元626年6月4日，唐朝发生了军事政变，李世民设伏玄武门，杀死太子李建成和齐王李元吉，控制了长安。之后，李世民成为皇帝，他就是唐太宗，他所开创的贞观之治为历代政治家所推崇，在他统治的时期，出现政治清明，经济发展，社会安定，武功兴盛的局面。在位期间，他励精图治，对内整顿国家制度，尊重黎民百姓，安定民生，对外击败东突厥，扩大了唐对周边国家的政治及文化的影响，贞观时期唐朝出现盛世景象。

一、社会秩序安定

唐太宗在位时期，整个社会经济和文化都得到较好发展，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气。史书记载：贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。社会秩序之好简直令人难以置信，公元632年，死刑犯二百九十人，岁末，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来就死。次年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。当时的中国，政治修明，社会秩序安定，官吏各司其职，人民安居乐业，百姓丰衣足食，出现一片欣欣向荣的景象。它创建了一种社会和谐。

二、民族融合，对外交流广泛

唐太宗在位期间，唐朝的汉族和少数民族和睦相处，出现了历史上少有的民族关系融洽，各族和睦共处的良好局面。任用少数民族人做官，准许少数民族内迁，定居长安；采取和亲政策，进一步发展民族关系，最著名的就是文成公主和松赞干布结婚。公元630年，西北各族领袖共同请求为唐太宗上尊号“天可汗”。

贞观时期，唐朝和世界的交往也日益频繁，包括亚洲、非洲许多国家的使臣、留学生和艺人、僧侣来到唐朝，长安成为当时世界性的都城。不仅首都长安，全国各地也都有来自国外的人在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州城的西洋侨民就有二十万人以上。他们享有和中国人一样的公民权利，不但可以发财致富，还可以当官。来自阿拉伯和日本的侨民就有不少在中国担任官职，唐朝除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批外国留学生来中国学习先进文化，仅日本官派的公费留学生就接收七批，每批都有几百人。民间自费留学生远远超过此数。这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动“大化改新”，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝。当时和唐朝交往密切的国家有七十多个，同时唐朝的先进文化也向外传播，中国的瓷器、纸张、茶叶和丝绸运往波斯，再传到欧洲。四大发明之一的造纸术便是在这个时期传到阿拉伯和印度，又通过阿拉伯传到欧洲和非洲，对世界文明的发展作出了卓越贡献，促进了中外经济文化交流。

三、轻徭薄赋，崇尚节俭，民生得以发展

贞观初年，唐太宗时刻不忘隋二世而亡的教训，认为“水能载舟，亦能覆舟”。采取轻徭薄赋，与民生息的政策，推行均田制和租庸调制，使农业及民生得以发展。贞观中期，出现了百姓丰衣足食、安居乐业的大好局面。唐太宗即位之后，提倡节俭，禁止铺张浪费，经常通过生活中的事例教诲太子：当太子端起饭碗时，就告诫他，要想“常有此饭”，就不要加重农民负担；当太子骑马时，就提醒他，如果想常有马骑，就不要使用过度；当太子乘船时，又用君如舟，民如水，水既能使船浮起来，又能使船翻沉的道理，借喻统治者对百姓的依存关系。同时，大臣中也形成了一种良好的节俭风气，出现了许多廉俭大臣。如户部尚书戴胄，死后家里连个祭祀的地方都找不到。贞观时期，对行贿受贿、贪污腐化的官吏严惩不贷，而对廉洁奉公的官吏则晋勉奖励。精简机构，提高办事效率，节俭政府开支。

四、商业发达

自秦汉以来统治者大多推行重农抑商政策，商业在国民经济中所占的比重相当低，商人的地位比种田人低，商人经商受到时间地点的限制，商业的发展比较缓慢，这是中国封建经济一直得不到实质性发展的主要原因。贞观时期，不但不歧视商业，还给商业发展提供了许多便利条件。唐在西域设立了四个军事重镇（安西四镇），西部边界直达中亚的石国（今属哈萨克斯坦），为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效安全保障，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝绸之路成了整个世界的黄金走廊。在李世民倡导下，商业经济有了迅速和长足的进展，新兴的商业城市如雨后春笋般兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和洛阳则是世界性的大都会。

五、贤臣辅国吏治清明

唐太宗清醒地认识到：人君的祸患，不是来自外部，往往是自己造成的。他经常告诫他的儿子：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”出于巩固封建统治的需要，他采取了一系列有利于恢复和发展农业生产的措施，保证多数农民有地种。合并州县，把中央各官府的官员从2000人精简到600多人，整顿吏治，紧缩国家开支，大大减轻农民的负担。社会经济出现繁荣景象。他非常重视人才选拔和发现人才，把选拔优秀人才作为朝廷的头等大事对待，坚持按照任人唯贤的用人制度，不避亲疏、不拘一格，严格遵循德才兼备的原则。他求贤若渴，曾先后几次颁布求贤诏令，增加科举考试科目，扩大应试的范围和人数，获取更多的人才。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成作出了巨大的贡献。在惨痛的教训下，唐太宗致力纠正前朝君臣猜疑之失，下决心进行彻底治理，加上下属大臣们的通力协作，贞观之治在中国历史上展开了它美丽辉煌的画卷。比如：玄武门之变后，唐太宗不计前嫌，信任和重用魏征，共同为国家筹划方略。魏征以直相谏，知无不言。他纳谏的过人气度在古代帝王中是少有的。他和魏征成为历史上首屈一指的名君和名臣，“以人为镜，可以明得失”被传为千古佳话。魏征病死，唐太宗痛哭。他说：“以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以见兴亡；以人为镜，可以知得失。”魏征死去，我丧失了一面镜子啊。

唐太宗十分重视吏治的清明，说：“法乃天下之法，非朕一人之法。”比如贞观王朝的三省职权划分，中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效。法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，他对贪官污吏和恃强凌弱的权贵严惩不贷，即使自己的旧属亲戚触犯法律，也不徇私枉法；主张对百姓应以教化为主，宽省刑罚。曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察风评；规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时延见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高政府效率。由于唐太宗的苦心经营，贞观年间社会风气情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。

可以说，贞观时代，创造了君主时代最文明的政治环境，最融洽的君臣关系，最和谐的社会。

总之，回顾贞观王朝灿烂的文明史，我们可以得出这样一个结论：中华民族曾经是世界上最优秀的民族，中国人也曾经是最优秀的国民。它留给后人太多美好的追忆：这里有“水能载舟，亦能覆舟”的名言警句，也有“房谋杜断”的君臣佳话。由于唐太宗的雄才大略，使得唐朝在当时的政治、经济、文化各方面都处于世界领先地位。他所开创的贞观时代，奠定了唐朝三百年的制度基业，为此后一千多年的中国树立了楷模。“夜不闭户，路不拾遗”，贞观之治创建了一种社会和谐。

参考文献：

[1]贞观政要集校.中华书局，2003.

[2]唐律疏议.中华书局，1983.

[3]唐会要.上海古籍出版社，1991.

[4]旧唐书.中华书局，1975.

[5]新唐书.中华书局，1975.