探源知本依规传世与民同庆留住乡愁

祝一帆

绵延八百余年的新叶三月三民俗活动，其不间断性在浙西广大地区极其罕见。作为中华叶氏文化发展进程中的一件民间盛世，它世代遵循的请神祭祖演大戏与民间狂欢密切结合的传统习俗，场面宏大、隆重热烈，堪称我国村落文化遗产的典范之作。

2011年“新叶三月三”被列入浙江省第1—3批非物质文化遗产名录扩展名单。在文化遗产保护深入推进的背景下，努力挖掘整理、传承弘扬三月三传统习俗的历史人文内涵及外延就显得十分重要。然而，如何留住新叶三月三的精气神韵，传承好这一集体文化记忆？其重要的着力点和路径措施应在三个方面展开：

其一，明确保护三月三传统习俗的文化表现形式及文化空间，这是制订、实施保护计划关键所在。三月三民俗作为古老的文化遗产，它的历史渊流是什么？文化地理流播空间环境怎样产生？这是民俗保护必须搞清楚的先决条件。这就需要政府引导和全社会参与形成合力，需要通过科学的论证，统一认知，取得共识。只有弄清人无我有、人有我特，才能正确把握新叶三月三传统民俗亟待保护传承的具体对象和着力点，才能使新叶三月三焕发出勃勃生机，在当今快速前进的时代中发挥出它特有的文化软实力效应来。

其二，确定新叶三月三传统活动多姿多彩和独特独有为实施保护的重要抓手。作为叶氏族人维系血缘相连的情感纽带与文化基因，每年一度，五年一小庆，十年一大庆，最显虔诚敬意、最为隆重欢乐的典型民俗样本。伴随社会经济、文化发展，新叶三月三民俗已逐渐演化成融合神袛崇拜、宗族信仰、敬祖祈福、演剧悦灵、民众游观、会亲联谊、社交往来、城乡商品交流等多样活动于一体的狂欢盛会。

保留保护这些固有的特色，在细节处着眼着手，竭力承续新叶三月三民俗的传统行事原则，坚守它的严肃和俗信俗规的严密，反对随意改动走样，摒弃马虎、草率的行为做派，这是后人充分珍视传统文化在当代传承所应有的态度。

其三，整体修复，原真记录，依规传世，与民同庆。新叶三月三民俗作为典型范本化的浙西庙会形态，更是一种文化空间的大型综合展示体系，它的丰富多彩不仅在请神悦神巡游的多样化和祭祖祀灵的祈福仪礼的繁盛规范，还在于真实的反映乡民丰富的创造力、质朴高尚的人性追求和人、家、国、自然的和谐并荣。

三月三前一周，村里的“文人学士”会开始忙碌起来，他们用原创的作品布置好供祭祀用的厅堂：编写楹联。楹联每年更新，内容以村情民意为立足点，有对生活的踏实感悟“继祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正道惟读惟耕”，有对美好生活的祈福“天锡纯禧五徫三台辉迎云蒸霞蔚，地锺淑气千祥百瑞征柳绿桃红”等，唯有“一年花市九月九，千古兰亭三月三” （与曲水流觞的兰亭风雅有承继的关系）这一副是各派相同。这种“文学祭祀”形式充分展现新叶人耕读传家的尚文风尚，体现新叶人对自身创造力的不懈追求，楹联内容也是人、家、国、自然和谐并荣的最好写照。

新叶三月三的另一特色就是：集市安排在村中心的水塘边举行的。“临水”在传统新叶三月三仪式中意义极其重要。先民的思维中，水与生殖有着密切关系，从简狄行浴到临水浮卵，再到新叶三月三上巳节青年男女水边游乐（这一天也被公认为新叶男女青年彼此认识的好日子），体现出新叶人对美好爱情和人类传承最质朴高尚的人性追求。这在宋末理学大行其道，倡导“存天理、灭人欲”的社会纲常背景之下，此举算得上是中国民间的“文艺复兴”。

新叶三月三中体现出的这些创新力、突破性、和谐共融性启迪了一代代的新叶人，它一整套名目繁多的遗规遗俗能存留传递至今当属不易。因此我们更应做好保护传承工作，使新叶三月三能永葆鲜活的文化认同和文化凝聚功能，让广大民众有典可数，有乡愁可记忆。