朝鲜族传统音乐的生存危机和发展之我见

【摘要】朝鲜民族的传统音乐主要是指包括农乐、杂歌及民谣等在内的本土特有的传统音乐，它不包括唐乐或者雅乐这种类型的宫廷音乐。民歌是一个民族艺术文化的心声，朝鲜族的传统音乐则从古至今一直都享有着“风”的美称。作为一个迁入民族，朝鲜族不仅继承了朝鲜民族的传统音乐，并在其继承朝鲜民族传统音乐的基础上对其进行进一步的发展。但是随着我国社会经济的不断发展以及当前生存环境的不断变化，现阶段朝鲜族的传统音乐面临着相当严峻的生存危机及挑战。本文主要是通过对朝鲜族的生活方式、朝鲜族的生活习惯及朝鲜族传统音乐的生存空间等方面进行深层分析，从而得到朝鲜族传统音乐正逐渐的消失在 人民的日常生活中。

【关键词】朝鲜族；传统音乐；生存危机；发展

引言

在我国的多元文化中，每个民族都有属于自己的特色的传统音乐，并且这种传统音乐与本民族的关系是密切相连的。作为一个迁入民族，朝鲜族在发展的过程中在中国形成了具体中国特色的朝鲜族文化，同时在继承具有悠久历史及文化传统的朝鲜民族的传统音乐时进行了创新和发展。但是在市场经济高速发展的今天，为了更好地保留、继承与发展朝鲜族传统音乐，我们需要提出相关的措施来应对。

一、朝鲜族传统音乐的主要类型

朝鲜族的传统音乐文化历史悠久，朝鲜族的民谣在具体浓郁民族风格的同时形象生动完美、结构精练研究及旋律明快流畅，这充分的彰显了朝族人民在历史长河中的演变过程中本民族的自然环境、人民的心理素质、生活劳动及风俗人情等方面的变化历程[1]。现阶段，我国大概有192万朝鲜族人民，大致分布在东北三省。朝鲜族的传统音乐主要分为民间音乐及民间职业音乐这两种类型。

民间音乐主要是朝鲜族人民在漫长的生活和劳动过程中自己创作并流传下来的声乐及器乐作品，这种创造出来的民间音乐能生动形象的描写出朝鲜族人民的心理素质及风土人情。民间音乐又分为民谣、歌舞音乐及民间器乐这三种类型。民谣主要是指朝鲜族的传统的民间歌曲，朝鲜族传统音乐中的民谣题材范围十分的广泛，是朝鲜族人民生活的一面镜子，民谣又被细分为劳动歌谣及抒情歌谣。劳动歌谣主要是朝鲜族人民在进行生产劳动的过程中创造出的民谣，如《纺车打铃》、《拉网歌》、 《拉木歌》等[2]。劳动歌谣根据劳动者劳动的形式又被进一步的细分为个体劳动歌谣及集体劳动歌谣这两种类型；抒情歌谣在朝鲜族的民谣中取材范围也十分的广泛，朝鲜族人民在生產生活的过程中所体验的内心感受都属于抒情歌谣这一范围，如《难逢歌》、《道拉基》及《阿里郎》等。歌舞音乐则主要是朝鲜族在娱乐活动中使用的传统一月，它包括一些抒情、欢快、优美的各类题材的民谣。歌舞音乐又可以分为娱乐性歌谣和轮舞性歌谣这两种类型，娱乐性歌谣通常是在朝鲜族的传统节日、民间活动等被广泛应用的，如《倒拉基》、《尼里里》及《阿里郎》等，它能充分的体现出朝鲜族人民的能歌善舞；轮舞性歌谣从内容上看通常是与群众性的爱国防御行动有关，主要运用于室外，如《敦都几拉里》、《快吉那庆庆那捏》等。民间器乐主要是包括唢呐、大琴等在内的吹奏乐器，玄琴等在内的弹拨乐器，牙筝等在内的拉弦乐器，长鼓、铃鼓等在内的打击乐器，以及洋琴在内的击弦乐器[3]。

民间职业音乐则主要分为沙歌里、长杂歌与短杂歌及盘嗦里这三种类型。沙歌里主要是指朝鲜族人民在民间专门从事歌舞活动的“沙堂牌”演奏的民间歌谣，主要的演出场所是在露天场院的前后屋；长杂歌与短杂歌则主要是朝鲜族民间的三民出生的职业音乐家在17至19世纪创造出的具有抒情性质的叙事歌谣，长杂歌的代表作主要有《兔子画像》、《小春香传》及《公名歌》等，具有简单地故事情节及人物形象，宣叙调和民谣音调有机的而结合成长杂调的起伏变化，短杂歌通常是歌手在盘嗦里的开场前制造气氛的音乐，这种音乐的内容主要描绘了人生的哲理以及赞美了祖国的大好河山，代表作主要有《万古英雄》、《万古江山》等；盘嗦里则是朝鲜族的民间职业的歌手们进行表演地长篇叙事性的具有戏剧性的说唱艺术，表演形式主要有两人完成，盘嗦里开始于17世纪末，并在18世纪后半期至19世纪得到广泛的发展，这种音乐带有了鲜明的朝鲜半岛南部地区“六字百伊”的特点，并且为了配合故事情节的发展需要，盘嗦里的说唱过程旋律起伏较大，形成朝鲜族独特的风格[4]。

二、朝鲜族传统音乐的生存危机

（一）朝鲜族传统音乐的种类及数量

在20世纪20年代之后，中国的朝鲜移民就开始在中国国内组建音乐团体，并且每月举办两场音乐会，在这一时期内，朝鲜族专业音乐家的演艺活动有了明显的上升趋势。主要的作品有《决战之路》、《永远要忠诚》及《阿里郎》等。从20世纪中期开始就已经开始了挖掘收集及整理朝鲜族传统音乐的工作，在正确的民族政策指导下，我党和政府在朝鲜族人民的帮助下进行整理朝鲜族传统音乐的相关活动。并在之后的十年间开展多种的大型的文艺活动，在这一过程中收集了大量民家的乐器、音乐及民间艺人[5]。但是，朝鲜族传统音乐也无法避免“文革”影响，传统音乐活动被禁止，艺人被下放改造，已收集的传统音乐资料被毁于一炬。改革开放之后，朝鲜族传统音乐的收集工作又得以发展，朝鲜族传统音乐主要分为民俗乐、仪式音乐、歌乐及雅乐，但据资料显示收集的资料只有民俗乐占得比重较多，其他的种类相对较少，且收集到的朝鲜族的民族器乐在乐曲中占据的比例也相对较少。

（二）朝鲜族传统音乐的生存空间

朝鲜族传统音乐在相当长的一段时间内都与农民的生活息息相关，但随着农村农民的生活环境的不断变化，传统音乐也正在逐渐的失去其昔日的生存空间。现阶段，随着宗教仪式的不断消失、农民生存环境的不断发展使得在传统音乐中使用的乐器逐渐失传[6]。根据记载得知朝鲜族的民族乐器曾多达60种，但现在大致只留下20余种使用频率较高的乐器，此外，许多的伴奏谱、民歌谱例等也失传许多。朝鲜族传统音乐的乐器主要分为打击乐、弦乐及管乐这三种类型。在汉文出版的《中国民族民间器乐曲集成·吉林卷》（上、下）书中主要的介绍了朝鲜民族器乐演奏的场面以及21张演奏乐器图照片。其中，在下卷中主要的介绍了朝鲜民族的乐曲。这些曲目有：9首灵山会相类乐曲 、6首民歌伴奏类乐曲、5 首农乐类乐曲、3首巫乐神调类乐曲等共计 71 首乐曲。老一代艺术家后继文人、传统音乐的生存环境不断变化等原因使得传统音乐在民间逐渐消失。现存的朝鲜族民歌在民间广泛流传的还不足三分之一，会唱的民间艺人也越来越少，盘嗦里和唱剧也在不断地消失。

三、关于朝鲜族传统音乐发展问题的思考

随着我国社会经济的不断转型，朝鲜族传统音乐的艺术文化也在经历着社会转型期的阵痛，从某种角度上来说，这是属于我国社会经济发展所必须要经历的阶段。历史的实践表明，代表民族精神根基的传统文化在经历社会转型期是尤其是社会经济遭受巨变时必将会受到各种文化的冲击和挑战，就是在这种挑战与冲击中，朝鲜族传统音乐才会得到更好多更好的创新与发展的机会。在新时期，随着我国社会经济的不断进步，我国朝鲜族的传统音乐应该结合历史的经验教训，使得朝鲜族传统音乐能够得到良好的传承。

（一）完善朝鲜族传统音乐的生存发展空间

为了促进朝鲜族传统音乐的进一步发展，就需要不断的创建并修复其赖以生存的发展空间。一方面，要进行新农村建设，不断地完善朝鲜族已破损的农业社会共同体[7]。随着我国经济体制的发展，部分朝鲜族的人民外出打工，并有部分农民在南方城市买房，但这样并没有使他们成为城市居民，反而使得他们有利于城市的主流文化之外。进行新农村建设，有利于吸引外出打工的农民，使他们成为朝鲜族民族文化建设及新农村建设的主力军。一方面，要不断的发展朝鲜族城市的经济，改善朝鲜族城市的投资环境、人文环境、居住环境及就业环境等，从而不断地改变朝鲜族城市居民的生存方式，事的朝鲜族的民族文化得到创新发展。

（二）不断发展朝鲜族的民族志教育事业

为了促进朝鲜族传统音乐的进一步发展，就需要不断地完善朝鲜族本民族的教育事业，首先，要切实落实本民族的教育政策，避免文化沙文主义倾向，防止在“一律平等”的前提下抹杀了朝鲜族民族教育的特殊性。其次，要在各个方面扶持民族教育朝着健康的方向发展，并且在学校中加大双语教育的力度，营造出良好的学习氛围[8]。同时也要不断的加强学校的传统音乐教育，学校的社团可以在校园内定期的举办文艺活动，激发学生的学习兴趣。最后，对于校园内部的留守儿童，要注重对其进行心理疏导，用本民族的传统音乐文化进行陶冶他们的身心，使他们能够健康茁壮的成长。

（三）开展群众性的民族音乐艺术活动

为了促进朝鲜族传统音乐的进一步发展，就需要建立并健全朝鲜族传统音乐的艺术活动的管理机构以及管理系统。不断地恢复并完善朝鲜族现存的娱乐场所及文化设施，在进行新农村建设的同时抓好开展群众性工作的艺术文化活动，从而进一步的提升朝鲜族传统音乐文化的价值理念，进而提升朝鲜族的民族凝聚力。同时政府有关部门也应该加大对城市民族音乐的文化建设问题的研究力度，注重发挥各地区文化艺术团的文化传承功能。

结束语：

总而言之，对我国朝鲜族的传统音乐的继承和发展工作仍旧任重而道远。这项工作需要在政府及社会各界在“保护为主，合理利用及传承发展等”的指导防针下共同努力。首先政府及社会各界需要尊重保護与发展朝鲜族传统音乐的规律，并在这个基础上建立并健全科学合理的保护及发展体系，不断的研究并探索出适合朝鲜族传统音乐的保护与发展方式，进一步促进朝鲜族的传统音乐能够健康的、科学的继承与发展。

参考文献

[1]崔庆植.全球化背景下的思考：中国民族政策及朝鲜族历史、现状与未来[D].中央民族大学，2004.

[2]周永晓.信息时代背景下中国传统民间音乐的保护与发展[D].兰州大学，2010.

[3]尤宸.延边“非遗”舞蹈关照下的朝鲜族学院派舞蹈创作[D].延边大学，2012.

[4]金红仙.延边地区朝鲜族中小学民族文化课程开发研究[D].延边大学，2012.

[5]王小梅.新农村建设中沈阳市朝鲜族村落民族文化保护研究[D].东北大学，2009.

[6]郭晶晶.多元文化交融下的鄂温克旗少数民族音乐文化[D].内蒙古师范大学，2011.

[7]邓显微.解放后延边朝鲜族文化事业的发展及其影响[D].延边大学，2013.

[8]林国花.绥化地区朝鲜族音乐文化的流失之探究[J].延边党校学报，2012，05：45-47.

作者简介：崔健，蒙古族，中央民族大学音乐学院少数民族器乐系，内蒙古音乐家协会会员，中国民族管弦乐学会琵琶专业委员会会员。