自顾自美丽

● 一考生

“起初，上帝创造天地。”《圣经》中这样写道。（开篇引经据典，使文章充满文化内涵，引起读者阅读兴趣。）

真是简明壮阔的笔调！无一语修饰形容，却是大气淋漓，如洪钟之声，震耳贯心，令人想见日之初升、海之初浪、高山始突、峡谷乍裂的无所欲求的决绝的美。（紧承上文，运用比喻、排比手法，高度评价《圣经》用语精妙。）

最初的美丽自然令人留恋，可这样的盛放又岂能是常态？那终年翠绿的香樟不懂，只将那繁盛的华冠终日顶着，自矜于四季常青的绿意盎然，却在大雪压枝时落得筋骨尽断。而白杨想必是深谙此理，无所欲求，春来便绽绿，冬来便凋叶，自在安稳地在雪中舒展枝桠，自顾自美丽，一股“无风流处也风流”的潇洒豁然在天地间弥散。（由《圣经》中语言的“简明壮阔”、“无所欲求”，联系到材料中的香樟、白杨，通过对比手法，赞扬了“无所欲求”、“自在安稳地在雪中舒展”的白杨，从而点明题目“自顾自美丽”。）

静安先生释《红楼梦》中的玉说：“玉”，即“欲”者。大约也不算错吧？那名中带“玉”的儿女，宝玉、妙玉、黛玉，都各自有他们的人生欲求，那欲是一种不安，一种需索，一种对缠绵的渴望，享受过极致的荣耀，还想永久保存那美好，是想挽住整个春光，留下所有桃花的贪心。可最终未能在封建的严酷大雪中保存，落得红销香断，唯剩千般叹息万般无奈。若是那红楼儿女怀着最纯洁的心愿在春来时尽情绽放，秋来时便收敛住情怀，那么雪再大，大观园中也会有“凌寒独自开”的香梅，而不至于呈现一片残花败柳吧？（引经据典，分析《红楼梦》众多人物悲剧命运的原因是欲求太盛而不知保持纯洁的心愿，从而从反面论证“无所欲求”的重要性。）

“吾欲与汝复牵黄犬，出于上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”这是秦相李斯临刑前的梦呓。他也曾飞扬跋扈，贪恋那一点点醉人的富贵，“垢莫甚于穷困”是他渴望恒久荣华的心愿，而当死神降临，他才怀念起上蔡那透明薄脆、异于帝都的春天。幸福的彻悟总是来得太晚而不堪温习了！（再引用李斯的典故，证明“欲求太盛”终将致人死亡的道理，从反面证明“无所欲求”的重要性。）

我不由地记起李斯的老师荀卿，那为他的相秦而气愤不食的预言家。李斯从荀子处学了帝王之术，却始终参不透“物禁太盛”的哲学，也就成不了那傲雪挺立的白杨，只能被突如其来的暴雪折损了风光。（紧承上文，联系李斯的老师荀卿的典故，再分析李斯致死的原因是欲求太盛。）

如果说《星夜》是梵高灵魂出走的地图，那么《月白》则是李在三淡雅灵魂的诗歌。站在静静的美术馆中，我的心脏周围隐隐作痛，仿佛被曝于日光之下、尘嚣之中。虽不懂太多作画技艺，但我懂得那遥不可及的决绝的美来源于一种无所欲求的从容。立于世，过着别人眼中快意生活的我们，总是渴望美丽永驻，盛时常在，也就像那翠绿的香樟轻易地受了伤。（引用梵高、李在三的典故，正面论证了“无所欲求”的重要性，并联系现实，告诫人们不要学习那欲求太盛而轻易受伤的香樟树。）

为什么不做那顺应天时，收敛住欲念的白杨呢？让那光秃秃的树枝旁逸斜出，只眼带笑意，在风雪中自顾自美丽！（以设问句作结，点明了“顺应天时，收敛欲念”的观点，并运用拟人手法，赋予白杨以灵性“眼带笑意”、“自顾自美丽”，余音绕梁，耐人寻味。）

【点评】

本文紧扣材料含意，从白杨在大雪中的安然无恙得到启示“顺应天时，收敛欲念”，以此为观点展开论述。

文章先由《圣经》中语言的“简明壮阔”、“无所欲求”切入，联系到材料中的香樟、白杨，通过对比手法，赞扬了“无所欲求”的白杨，再引经据典，联系现实，分别从正反两个方面论证“无所欲求”的重要性和必要性，最后以设问句作结，点明了“顺应天时，收敛欲念”的观点。

如果说论点是议论文的灵魂，那么论据就是议论文的血肉。本文在论据的选择与运用上，显示了极强的基本功，论据典型、新颖、丰富而且详略得当，综合运用了古今中外的典故如荀卿、李斯、《圣经》、《红楼梦》、梵高、静安先生、李在三等，使得文章“血肉丰满”，说服力强。尤其是“李在三”、“立于世的我们”这些现实生活中的事实论据，大大增强了议论文的现实针对性。可见作者文化底蕴之深厚，文学积累之丰富，驾驭语言之纯熟。