“节哀顺变 ”不科学

何丽 王建

每个人在一生中，不可避免地要面对他人的死亡和自己的死亡。死亡是如此决绝，不可逆转，至亲至爱的离世让人产生哀伤的反应。

现代生活的节奏是如此之快。

据一名殡仪馆的工作人员介绍说，

现在人办葬礼，一般也就是3 -5天

的时间。人们留给自己哀伤的时间

如此短暂，匆匆办完葬礼之后，马

上投入到快节奏的工作当中。而在

工作环境下，哀伤再也没有机会得

到表达，就这样，哀伤的情绪被压

抑了。可是，眼泪并不会消失，悲伤

也不会就此殆尽，而是滞留在身体

的某个部位，成为一个未完成的事

件，在日后的生活中产生一些莫名

的情绪及生理问题。

1 “哀伤”是一门功课，是一门需要付出时间去做的功课。著名的哀伤研究专家沃登（Worden）指出，哀悼者要完成一系列的任务：第一，要接受失落的事实；第二，要体验丧亲带来的哀伤；第三，适应逝者已经离开了的世界；第四，开始新生活的同时能找到和逝者保持持久联结的方式。每一项任务都需要时间，而且不同的人需要的时间是不同的，丧亲原因和对象的不同，所需要的时间也是不同的。比如，亲人如果是长期患病，家属会提前预知死亡的发生，和那些毫无准备，因为意外或者自然灾害丧亲者哀伤的时间就很不相同；失去年迈父母的人比起那些白发人送黑发人的老人更容易接受一些。但这并不意味着前者就不哀痛，无论什么时候，无论什么原因，亲人离开了，内心都会经历失落感。

2 “哀伤”是一门功课，是一门爱的功课。失落因爱而生，哀伤不是洪水猛兽，表达哀伤是人正常的需求，表达哀伤其实就是在表达爱。日常生活中，人们在劝慰丧亲者时经常会说“节哀顺变 ”，这句话从哀伤辅导的角度是很不合适的。哀伤应该被允许、被鼓励，哀伤不表达，堵在心中，卡在某处，如何顺应生活的变化？哀伤如果被压抑，时间长了反而可能形成复杂性的哀伤反应，如延迟的哀伤，夸大的哀伤等。其实，在哀

身体上接近已故者，但我们的内心还是可以为他留下一些空间，纪念他，哀悼他，感谢他曾经在我们的生命中出现，并留下了浓墨重彩，感谢他让我们懂得爱与被爱。

3 “哀伤”是一门功课，是一门让我们思考死亡议题的功课。死亡是哲学家、文学家热衷的主题，我们普通人往往讳莫如深，然而死亡又是我们每个人生命的终点，无论我们是否愿意，迟早有一天要遭遇它。而学会面对自己和他人的死亡，理应成为人生中重要的功课。当我们仍对死亡讳莫如深的时候，死亡教育已在西方普及几十年，正是因为普及教育的缺失，才使得我们对这一领域异常忌讳和恐惧，可每当面临丧失，又感到无助与迷茫。

存在主义治疗大师欧文·亚隆曾经在他的著作《直视骄阳》中写道：“死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭；死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。 ”丧亲事件可能会唤起人们的死亡焦虑，而这也是一次机会，一次自我觉察的机会，和自己在一起的机会，一次疗愈的机会。

悼过程中，哀悼者可以细细体会自哀伤是一门功课，做功

“

己对已故者的爱，在自己眼里，已故者是一个什么样的人？你从他身上学到了什么？而你在他的心里，又是如何的？虽然我们已经无法在

课需要时间，需要努力，需要勇气，需要胆识，需要透明的心灵和会流泪的眼睛。

”

新学期伊始，一位同事整理

办公室时把一只毛绒大熊送给了我。我把这只一米高的毛绒大熊安置在我咨询室的沙发上，这里就成了这只大熊的新家。

我的咨询室“心灵氧吧”已经四岁了，对于学校的部分孩子来说，“氧吧”早已成为他们一个熟悉而喜欢的场所。心理社团 “心悦团 ”的孩子和一些来访者会在課间、活动课时到“氧吧 ”来分享他们的喜怒哀乐，这只大熊的造访自然就引起大家的高度关注。孩子们纷纷给大熊起名字，还会打探大熊的来路、用途等。最终，孩子们给大熊取名“小吧”，是“心灵氧吧”的小名，寓意为“心灵氧吧”的守护神和天使。

随着大熊的造访，一个微妙的现象发生了，但凡来到咨询室的同学，无论男女、是否咨询都会特别关注这只大熊。如果时间允许，还会抱起大熊放在自己的身上，偶尔还会跟大熊有一个简单的“对话”。这一现象让我对这只大熊有了新的认识，不由得再次打量起来：这只大熊周身摸上去都是毛茸茸的棕色短毛，短短胖胖的四肢配上圆圆的头、大大的耳朵、微微撅起的嘴巴和小小的眼睛，不仅形态非常憨厚、可爱，而且抱在怀里特别舒服、温暖。