探究赛珍珠小说对乡土中国的发现

钟翼

【摘要】赛珍珠是美国诺贝尔文学奖获得者，其所创作的文学作品却不被美国文学界所重视，其中的一个主要原因就是赛珍珠所创作的文学作品以中国乡土题材为主，而没有建立在美国社会文化的基础上。赛珍珠在中国生活了30多年，以西方人的视角通过小说的形式对中国乡土文化以客观评价，给后人以深刻的启示。本论文着重于探讨赛珍珠小说对乡土中国的发现。

【关键词】赛珍珠 小说 中国乡土文化

赛珍珠在中国生活长达30多年之久，对于她而言，中国不仅是她多年生活的环境，更是她文学创作的源泉。赛珍珠作为诺贝尔文学奖获得者，却不被美国文学界所重视，主要在于其所创作的文学题材贯穿了中国文化。从文学的角度而言，赛珍珠所创作的文学作品成为了中西方文化交流的桥梁。

一、赛珍珠小说的创作源于乡土性的中国社会

关于西方人所创作的关于中国生活现实的作品虽然很多，但主要基于对中国的些微了解而以想象的方式描绘中国的社会生活环境，以此为背景进行文学创作。虽然这些作家或多或少都在中国居住过，但是通过阅读他们的作品，就可以明确，这些作家多是在中国的观光客，对于中国的了解较为片面。由此而从中国的一个侧面以主观臆测的方式扩展了故事情节。

美国作家赛珍珠则有所不同，她长期生活在中国社会中，对中国的传统文化有所深入了解，包括中国的古典文学进行过深入的研究。在全面而深刻的中国社会研究的基础上，赛珍珠创作了大量的以乡土中国为题材的作品，使得其所创作的作品成为了中国农民生活的真正描述。

中国社会是乡土性的，中国的农民文化使得中国文化建立在农民本位基础上的，与“国民性”相通。赛珍珠从小在中国农村生活，她对中国农民最早的记忆就是中国农民的形象，还有村落优美的风景和农民丰收的景象；中国内战时期，农民们的他逃亡、在茅屋中藏身，临死时的无可奈何。在赛珍珠看来，农民是中国社会环境中唯一的主宰者，他们最为真实，而且更能够代表中国普遍存在的生活方式。赛珍珠将自己融入到现实的农民生活中，并进一步观察，在其文学作品中基于农村社会结构而创作了勤劳淳朴的中国农民形象。

二、赛珍珠小说的人物塑造源于中国的乡土意识

中国农村是具有浓重的中国文化气息地地方。赛珍珠在这样的生活环境中更多地体会就是中国农民意识中所渗透的具有代表性的乡土文化。在诸多的西方人所创作的中国文学作品中，对于中国农村的风俗都有所忽视，而赛珍珠则通过充分了解中国农村的异域风情体会中国乡土文化。中国农村有土地崇拜，也有神灵崇拜。土地崇拜是一种生存依赖，希望土地神能够赋予一年的好运，风调雨顺、土地丰饶多产。神灵崇拜是农民内心的希望，比如，农民供奉财神，希望获得大富大贵；农民会供奉菩萨，以希望通过拜菩萨实现自己的愿望。所以，农民的宗教行为存在着一定的功利性，比如，赛珍珠所创作的《大地》中，王龙一家人致富后，就供奉了财神爷的，到后来，对供奉财神爷的事情不不那么在乎了，“因为即使不烧香，众神灵对他还是照样关照。”在中国农民看来，众神都是贪图供品，喜欢奉承的，只要烧点香纸，就可以获得更为实惠的利益。即便是有困难，也可以在神灵的帮助下度过难关。

参拜神灵的背后是中国人对于命运所产生的恐惧以使。他们长期在封建社会的环境中生存，对于自己的命运无能为力，就依赖于对各种神的顶礼膜拜，以试图通过拜神而使自己转运。

在赛珍珠的小说中，中国农民对命运充满了恐惧感，消极被动的情绪极重。比如，在中国的传统春节中，大年初二阿兰给孩子穿上红色的衣服，戴上金色小菩萨的红帽子，以代表吉祥，同时还能够驱邪逐鬼。店中的人对王龙不断称赞，但王龙内心深处却充满着恐惧感，因为在他的固有意识中，认为农民即便是幸福，也是瞬间的事情，命运之神会将这种幸福收回。于是，当王龙听到这些称赞之后，就将外衣解开，将孩子的头塞进自己的怀里，说自己的孩子是女孩，脸上长着麻子，将来是没人要的。

佛教有“轮回说”，中国的圆形死亡观念就是基于此而形成的。中国人在这种宗教环境下所形成的死亡心态就是“我不怕死，二十年后我又是一条好汉”。中国农民的普遍意识就是死亡即为回归，人死了就是与先辈团聚，依然可以享受到幸福。这种乐观对待死亡的态度，是中国农民对死亡的抗拒，也是对死亡痛苦的解脱。因此，中国有殡葬文化，以隆重的仪式展开。

综上所述，赛珍珠身处于两种社会文化环境中，以其特殊的经历，运用特殊的笔法创作了能够沟通中西方文化的经典小说。赛珍珠在中国生活了30多年，对于中国农村的熟悉使其在小说的创作中对中国农村客观塑造。赛珍珠从中国独特的文化背景出发，通过对文化的衡量与掌握，以实现不同文化的沟通。

参考文献：

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