山花绚丽 涧水多姿

名师简介

邱海林，中学语文高级教师，现任教于广东省国家级示范性普通高中、广东省首批省一级学校——广州市第二中学。邱老师是广东省“百千万人才培养工程”名教师培养对象，广州市基础教育系统名教师、骨干教师，广州市学科高考研究组语文科核心成员。连续多年参与广州市高三“一模”“二模”命题工作，在省级以上刊物发表论文40余篇，系《课堂内外·创新作文》特约编辑，2014年第九届全国中小学生创新作文大赛广东赛区评委。

2010-2014年高考，广东省考生作文选择议论文的比例分别为58.4%、86.7%、95%、98%、74，07%。这表明，高考中，议论文仍然是大多数考生作文的首选文体。一篇优秀的议论文必须具备准确的审题、深刻的立意、充实的内容、严谨的结构和流畅的语言这五个基本要素。其中，充实的内容离不开切合中心的、丰富的素材，好的素材似山花般绚丽，如涧水般多姿，一篇议论文有了这样的素材，既能凸显出作者深厚的阅读积淀，又能折射出作者对现实的广泛关注。那么，怎样才能保证议论文素材的丰富性呢？

一素材数量丰富充足

在切合中心的前提下，作文素材的运用要做到“人无我有，人有我多，人多我新”，这里的“多”就是指素材的数量要充足。那么，多少谓之充足呢？一般情况下，这是由议论文主体部分的层次来决定的。如果一篇议论文主体部分写三层，除了作文题目所给的原材料，每一层至少得用一个素材来论证，则全篇应不少于三个素材。如：

我们的青春死在了油盐酱醋的繁琐中，亡在了社会上的黑暗一次又一次的打击中，灭在了欲求而不得、欲为而终不能为的漫长煎熬里。我们熬成了沉溺于鸡毛蒜皮的矮瘦小贩，熬成了碌碌无为的谢顶职员，熬成了喝茶、看报的大腹总裁。我们熬走了梦，熬走了渴望，也熬走了青春。隋朝的光州刺史韦鼎善以仁义教导他人。他看到外修边幅而内行不轨的土豪，不由慨叹：“卿是好人，那忽作贼。”这不仅是对人才的叹恨，更是为遗忘在旧时光中的青春而叹恨。

……

渐渐远去的青春，并非一去而不返。三毛、季羡林、郑渊洁，乃至一生奉献于探索未知的钱学森、希格斯、霍金，他们灰白的只是头发，而那颗鲜活的心却并没有灰白。只要眼里能看到世界鲜艳的色彩，又有什么能赶走心中的青春呢？青春永存在灵魂之中，不为外物更易，只因我心来去。（梁天宁《青春，在灵魂中永恒》）

作者在第一段先概括列举青春逝去的种种情况，再举光州剌史韦鼎的典型事例以论述“青春易逝”，表达对“遗忘在旧时光中的青春”的叹恨；接着列举三毛、季羡林、郑渊洁、钱学森、希格斯和霍金六个人物的概括事例，论述“渐渐远去的青春，并非一去而不返”。文章素材丰富，内容充实，具有丰厚的文化底蕴。

二素材角度富于变化

不同角度的素材具有不同的功能，如素材的正反对举能够使文套观点鲜明，中心突出；中外對举能拓宽视野，丰富内容；古代的经典素材能突出文化内涵，表现作者的阅读品位，当今的时事素材能使文章具有现实针对性，表现“文章合为时而著”的现实意义。因此，围绕中心论述时，要注意从正反、古今、中外等不同角度选用素材。如：

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考的能力，以独立思想融入群体。闭户自专，充其量不过何晏；开牖同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于独静的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道、外患不绝内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？（梁天宁《闭目独静，开牖同喧》）

本段辩证论述“守心不等于离群，安静非同于沉默”这一分论点。先举当代记者熊培云的言论以强调独立思考的重要性；接着分别举古代的何晏和王阳明的例子论述不能“闭户自专”，而要“开牖同喧，与人论道”；然后举苏格拉底闹市讨论、孔子杏坛讲学、四皓入朝和谢安出山四个典故，论述“经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐”；最后联系当今“ISIS横行、地沟油当道”的现实，论述不能对外患、内忧视之不见，听之不闻。本段素材有当今公知、古代贤人，涉及古今、中外、正反等多种角度，如涧水般摇曳多姿，语言在典雅中见张力。可见，作者既重视传统文化，又关注当今世界，有极为广阔的阅读视野。

三素材运用方式灵活

素材运用的方式有很多，常见的有先叙后议式、夹叙夹议式、点面结合式（典型性材料和概括性材料相结合）等。

1.先叙后议。如：

才华总是在长久的考验中胜出，因为它的内核是永不失色的金子。尽管才华没有浮华的先声夺人，但因着它的丰富意蕴、深远影响，能更加永久地占据人们的心；也因为无华，它不需要保质期。就像《阿飞正传》中的梁朝伟，没有张国荣的华丽大氅、贵族身段，仅有一身白衬衫和一根烟，他只要静静地坐在沙发上，凭着超凡的演技，以颓唐的神色与不驯的眼神就能完全俘获观众的芳心。他的干净无华恰成了他的才华与演技的最好底色。时至现在，我们依然久久地被镜头里的眼神捕获，久久地玩味王家卫的阿飞精神。（叶晓倩《褪去浮华，聚焦才华》）

本段论述“才华总是在长久的考验中胜出，因为它的内核是永不失色的金子”这一观点。在对观点作了详细阐释之后，举《阿飞正传》中梁朝传的表演事例为素材，最后扣住中心发表议论。在素材运用上本段先叙后议，层次清晰，逻辑严谨。

2.夹叙夹议。如：

对强者平视的目光中，少了仰视里充斥的谄媚，多的是一份自信与决心。在大部分人对公权力仰视得有些畏缩的时代，公民郝劲松毅然地站出来了，以绝对平等的姿态挑战公权力。无论对方是北京地铁，抑或国家铁道部，他都秉持“权利要是不用来争取的话，它不过是张纸”的信念，以平视那仿佛高高在上的公权力。他的自信与决心不仅保障了自己的权利，更令他成为公民权利的代言人，成为推动社会进步的动力。（翟豫琳《平视，彰显平等》）

本段在提出观点“对强者平视的目光中，少了仰视里充斥的谄媚，多的是一份自信与决心”之后，举郝劲松的例子加以论证，叙例中体现出明显的倾向性。同时，举例的过程同时也是分析的过程，这是夹叙夹议式用例的典型。

3.点面结合。如：

“慢”是一种对生活的咀嚼和品味。慢行的人懂得生活，他们能够在清晨的曙光中看到更多美好。他们恬淡的心境使他们经历一次次心灵的洗礼，他们在金黄的岁月中被慢慢地雕成一块精致的美玉。在多种宗教中，你也可以看到这种对“慢”的修行。佛家弟子在“打禅七”中冥想，练就了他们宽阔平静如湖一般的心境，因此他们可以笑对生活，临危安然自若；基督教的信徒在祈祷时实现了自我的新生，信仰给了他们力量。慢行的人从不会错过路边的风景，因此他们的生活丰富多彩。作家迟子建在写作时，从不忘每天欣赏升起的太阳和触摸一下柔软的白雪，她的“慢”使她有那一颗细腻的心，于是才能写出月下流水一般优美自然的文字。你也不妨放慢你的脚步，做个精神明亮的人。离开眼前的电脑，翻开质朴的书页，也许你会马上进入一个纷繁的多彩世界；走下快速的列车，缓缓步行，你将走出生活的色彩。（邓希童《请放慢你的脚步》）

本段从正面论述“慢生活”的好处。论述过程中，先概括列举佛家弟子和基督教信徒的例子，再重点举作家迟子建的事例作进一步分析。素材运用由面到点，论证既有广度，又有深度，增强了文章的说服力。

当然，议论文的素材并不是越多越好，如果只是流于叙述素材而不能紧扣中心作深入有效的分析，就会出现“掉书袋”或“名人开会”的现象，或导致以叙代议的问题。这些都是议论文写作的大忌，必须注意避免。