幽燕豪侠王正谊

燕赵多慷慨悲歌之士

燕赵之地，自古就崇文尚武，侠风盛行。韩愈曾说过：“燕赵古称多慷慨悲歌之士。”与之齐名的宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。”的确，这块土地上自古英雄辈出。有“干场纵赙家仍富，几处报仇身不死”的邯郸少年，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的刺客荆轲……侠义之魂似乎印刻在这里，不断地展现着北地人民的苍劲与豪迈。

满清末年，燕赵之地又涌现出一位杰出的“慷慨悲歌之士”——王正谊，字子斌，出身于河北沧州，当年与黄飞鸿、董海川、霍元甲齐名，是晚清武林十大高手之一，被人们成为“京师大侠”、“幽燕大侠”，不过更为人们所熟知的，是他的外号——“大刀王五”。梁启超在《饮冰室诗话》中记载道：“王五为幽燕大侠，以保镖为业，其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平以锄强扶弱为事。”从中，我们不难看出梁氏对其人格的敬佩。

相较于成年后的声名显赫，王正谊的出生却显得微寒。他自幼家境清苦，十二岁便到烧饼铺作学徒。而其后年幼的王五与武术结缘，正是与其所身处的地理文化环境密切相关。

沧州，是中国的武术之乡，当地的习武之风兴于明，盛于清，至乾隆时，武术之乡已形成，至清末，则声扬海外。沧州在明清时期出过武进士、武举人共计一千九百三十七名。源起或流传沧州的门派众多，乃中国武术发源地之一。清末的沧州，聚集了一大批武林高手，因为时事动荡，当地镖局甚多，镖师也成为当地受人敬仰的职业。当时流传着“走镖者，英雄也。白龙马，梨花枪，走遍天下是家乡”的熟谚。

或许是为了生计，亦或是崇拜镖师走南闯北、率性洒脱的生活，少年王正谊经常到当时沧州著名的成兴镖局偷师学艺，被镖局的镖头李凤岗发现，欲收为徒弟。但是李是回族，当时有“艺不传教外”的说法，王正谊于是改汉入回，十五岁那年拜李为师。而后十几年里，在师父的教导下学习武艺，并在镖局成为一名镖师，随师父走南闯北，增长见闻。因为入李凤岗门下，师门排行第五，所以都叫他“小五子”。三十岁时，王正谊入京拜“昆仑派”的“山西董”学习单刀，彼时他找人打造了一柄刀，刀片大且刃厚，据称重达一百斤，所以至此以后，“大刀王五”的名头开始流传江湖。

早年的习武走镖经历，对王正谊以后的人生轨迹，铺下了坚实的基础。到了而立之年，王正谊入京，从此他的江湖不再平静。

镖行天下，名扬四方

来到北京的王正谊，不光是拜师学艺，为_了生计，也为了能一展拳脚，他决定自立门户。光结三年（1877年）王正谊利用自己的积蓄，在朋友的帮助下于北京半壁街自开了源顺镖局。源顺镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，广结绿林好汉，押镖从未失手，因此生意十分红火，很短时间内便声名鹊起。

经后人考证，王正谊开设镖局有这样四条规矩：

一、重要的镖车，亲自押送。

二、如有人来访，提到大刀王五，要对其款待，并送其盘缠。

三、冬夏为穷苦人施舍寒衣和单衣。

四、每逢春节，镖局要用车载着货物去行善。

当时，镖局与人为善、扶危济困的行为也是那时的一种传统。镖局，虽然是我们武侠小说中常见的一种职业，但现实中的镖局与艺术作品中的镖局还是有很大的差别。其中，一个好镖局最重要的素质不是武功高强，而是人缘要好。所谓“不怕贼偷，就怕贼惦记”，清末劫镖的绿林好汉遍布各大山川旷野，镖师武功再高，也是难以应付。况且镖局重要的是将镖车安全送到，而不是为了争强斗狠。现实中，镖局和山贼也不是我们所想象的那般水火不容。一行镖队每过山谷、密林都会插着自己镖局的镖旗，喊镖局的镖号，山贼据此判断是否劫道。就算是要劫了，也不是一出来就操家伙动手。双方管事的上前，先行李致谢，道一声“辛苦”，然后开始说春点（黑话），互报家门师承、籍贯堂号，遇着亲近的也不会去劫。如果还是不放行，最后就要兵戒相见了。江湖中都是出来混口饭吃，行业规矩都是十分看重的。其实，从另一个角度来看，山匪绿林虽是镖局的对头，倒也是他们的衣食父母，如若国泰民安、治安良好，镖局也不会有生意了。所以，许多镖局都与山匪有来往，迎来送往，每逢重大节日，也会互致问候。

王正谊为人仗义、扶危济困，在江湖中名望极高。虽说这些也是发展镖局行业的一种内在要求，但是王正谊所表现出的德望，远非只是职业要求。据大刀王五的后人介绍，源顺镖局正门原是个朱漆的大门，其右侧悬挂一面杏黄旗，上书“源顺镖局”四个大字。西墙上高挂“义重解骖”金字横匾。门道东墙上高挂“德容感化”金字横匾，大门里还有“尚武”、“济贫”两小块匾额。

所谓的“义重解骖”是讲的这样一个故事，相传王正谊在走镖时，途经现在内蒙一个叫托克托的地方，碰见了一旅商队被劫了，拉车的骡马都被劫了，困在冰天雪地里。王正谊见此情状，将自己拉车的套马解开，帮他们脱困，一起回到了北京。“德容感化”的匾额，更让人钦佩。

据传，以前东岳庙有一次庙会，在赶庙会时，一些汉人与回民发生矛盾，眼见形势升级，一场械斗在所难免。王正谊就在此时出面，从中调停，平息了双方矛盾。后来双方为了感谢他，就给王正谊送来这块牌匾。

或许正是这种发自内心的高尚品德，使得源顺镖局这样一个人数不过五十、成立不到十几年的镖局，就与其他百年镖局比肩，成为“中国十大镖局”之一。

同侪戮力，靖赴国难

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句诗在晚清传遍中国，成为无数仁人志士救国求存的真实写照。这句诗的作者是晚清著名的“戊戌六君子”之首的谭嗣同。百日维新结束，他变法失败被捕入狱，知道自己性命不保，做了这首《题狱中壁》。这句诗前半部分倒好理解，后半句说的是“我走了，却留下了肝胆相照的两位兄弟。”其中的“两昆仑”，梁启超在《饮冰室诗话》中提出，一是指与谭一起变法维新的康有为，另一位就是我们的主角王正谊。

据传，谭嗣同十二岁时，经北五路镖师之一的“通臂猿胡七”（胡致廷）的介绍，随王正谊学习单刀和七星剑。两人不以师徒相称，谭称王为“五爷”，王叫谭为“三哥”，可见两人之间亦师亦友的良好关系。王正谊虽然武功高强且德行高洁，但是因为家贫，本身并无什么文化知识，所以对谭嗣同这样的书香子弟十分尊重，同时也有感于动荡的时事，对谭嗣同舍身卫国、救亡图强的义举更为钦佩，所以王正谊一直在竭心尽力地帮助谭嗣同。谭作为有抱负的思想家，对于王正谊这样忠肝义胆的有为之士也是意气相投，十分乐意结交。两人的情谊也经受了那段动荡岁月的考验。

戊戌变法失败，光绪帝被慈禧软禁，维新人士纷纷出逃避难。王正谊连夜赶往谭嗣同处，让他赶紧出城，但谭嗣同为了贯彻自己的信念，慨然说道：“各国变法，无不从流血而成。”毅然赴死，并将自己一直随身佩戴的“凤矩”剑赠送给王正谊。即便如此，王正谊还是积极密谋营救谭嗣同。现在有学者考证，在行刑那天，王五同胡七以及若干镖局的兄弟们，曾拟在押送囚车的途中进行解救。但是当时的监斩官，却临时更改了路线，并封锁了街道，使得众人功亏一篑。

谭嗣同最终死在了北京宣武门外菜市口，最后为他收尸的也是王正谊。时人赵炳麟在自己的《梅岩文存》中有这样的记载：

戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者。侠客伏尸大哭，涤其血敛之。道路目者皆日：“此参政剑师王五公也。”

王正谊为谭嗣同收尸后，在自己家里密设灵堂祭奠，随后扶棺送往浏阳安葬。谭嗣同虽然死了，但是革命救亡的火种就已经播下了。随后几年，王正谊同胡致廷及其他仁人志士，多次密谋刺杀荣禄、载漪，但是最终都以失败告终。

王正谊并未被挚友的死所击倒，仍在历史的舞台中发出最后的呐喊。1900年，义和团运动兴起，义和团大师兄张德成从天津来到北京，请当时已经年过半百的王正谊出山。王正谊欣然前往，帮助训练团民，并积极参加战斗。他手持重逾百斤的大刀，在战场上挥刀斩杀敌人，成为他一生中最为骄傲的事情。

义和团运动昙花一现，最终告以失败。王正谊又回到了北京的源顺镖局。没过多久，因为北京混混儿的告密被捕入狱，后转送到德意志陆军手中，被枪杀于前门外东河沿，而后还将其头颅悬挂在城门上。

两年前，王正谊还在宣武门为谭嗣同收尸；两年后，自己的头颅却被悬挂城门之上，死无全尸。但是，侠道不孤，中华儿女的节气永远不会被残忍所吓倒。晚清武林一位颇为著名的侠客知道这件事，从天津赶到北京，趁着夜色登上城墙，取回头颅埋葬。当晚，在王正谊的故居南房西侧的一问房屋里留宿。而这位侠士就是当时名扬四海的霍元甲。武道似乎在“收尸”这种仪式中得到传承，从谭嗣同到王五，从王五到霍元甲……以至于中国无数爱国的仁人志士。

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