贵州土家族民居雕饰特征探析

邹嘉炜

我国的古代建筑拥有悠久的历史，在世界的建筑文化中，形成了别具一格的独特风格，但是当人们关注以中原为主流建筑文化的时候，少数民族聚居的地区也存在这很多具有特色的建筑文化，比如土家族建筑，尤其是它适应当地气候，以及具有民族特色的雕塑绘画等等装饰性的建筑构件。这是在长期的生产生活中，土家族的先民把自身的生活与建筑相结合而形成的。土家族的建筑常常建筑在中国西南地区，那里气候适宜潮湿，建筑形式以西南地区常见的吊脚楼为主要形式，并与民族的传统文化相包容。土家族的建筑在构造上的技巧，造型上的实用，具有很高的价值以及文化意义。也是中国建筑史上的一个璀璨的明珠。土家族的建筑在民俗文化以及少数民族的政治经济与文化的意义重大。而最具民族特色的要算土家族的民居中的雕饰，它不仅凝聚了民族的精神与智慧。也体现了土家族的悠久的历史与文化。通过对其进行详细的调查与分析统计，研究其建筑的形态与特征，思考其文化，为土家族的建筑文化传统提供保护与继承的依据。

贵州土家族民居建筑概况

我国的贵州地区是一个多民族地区集聚的省份，而这其中，土家族的主要聚居地是以印江、沿河、德江、思南，有印江土家族苗族自治县，沿河土家族自治县。印江土家族苗族自治县总面积占1 969平方公里，总人口37万，少数民族人口占64.2%；沿河土家族自治县总面积2476平方公里，总人口5O万，其中土家族占到总人口的54%。贵州的土家族的建筑文化是与贵州其他民族有其是汉族建筑有着很大的区别的。比如，同为少数民族的苗族的建筑的吊脚楼虽然也是依山而建，但是在建筑形式和内容上却有着很大的区别的。侗族的建筑中的风鼓楼也是与土家族的艺术风格也是不同的。土家族的建筑大多数的分布在深山之中，常常是在山水环抱之中而建造。贵州省的土家族的建筑主要是集中在铜仁地区和印江县的村寨里，早期的贵州土家族的民族的大多数建筑是呈现出比如马头墙等具有鲜明的徽派建筑的特征的。后来随着文化和经济的发展，土家族人们共同创造了具有自己民族特色的建筑，成为了该地区建筑的主导的形式。分析起来，贵州的土家族建筑的民居建筑的形式主要有两种，首先是依山而建的干栏式的吊脚楼，其次是形成了街巷，主要的文化特征还是以徽派建筑结合汉族传斗结合抬梁式的建筑样式。土家族民居建筑及雕饰组成沿河、印江土家建筑主要有土司衙署建筑、土家吊脚楼建筑、土汉文化结合的封合桶子建筑等。

1.屋顶及脊饰

中国古代的传统的建筑平面并不丰富，而传统的屋顶样式也是丰富多彩的，而在传统的建筑文化中，不同的屋顶样式代表着不同的寓意，屋顶在中国的传统建筑中更具有极为重要的地位，中国的古代建筑分为以下几种基本的形式，包括

悬山、硬山、歇山、庑殿、卷棚和攒尖式样的屋顶。一般情况下，宫殿和庙宇以及皇家的最高级的建筑如陵墓的享堂等采用庑殿顶，以及歇山顶。而民居中则是以悬山和硬山为主，而民居常常最适应当地的地理和气候环境。中国的南方气候温润，潮湿多雨，因此南方的建筑为了防雨，南方的民居屋顶常常伸出屋顶，形成悬山顶，而北方的气候干燥且风沙大，为了防风和防火，北方的民居屋顶大多是呈现出硬山的形式。而且为了防火如徽派的建筑常常伸出马头墙，形成独特的建筑形式。而贵州的土家族的吊脚楼的屋顶形式是以南方常见的悬山顶为主，而土家族和汉族相结合的民宅则以硬山和风火山墙的形式为主要形式。这是两中文化相结合的产物。庑殿顶是由五条屋脊组成的，歇山顶是由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成的。而卷棚和攒尖没有正脊而只有垂脊。中国的屋脊的装饰是有实用和装饰两种用途的。首先，实用功能是利用屋脊的重量压住瓦片和对屋脊进行收口的作用，另一个是装饰的作用。主要是通过屋脊来体现建筑本身的身份与地位，所以我们说，一个地区的建筑文化是从屋脊的装饰来有效的反应了人民的价值和审美观的。屋脊的装饰的造型是从古代的图腾转变而来的，有渔纹，鸟纹，龙纹以及蛇纹等等。有古代的女性和男性的生殖崇拜，而鸟兽龙等是屋脊装饰的重要题材。汉代的人民就已经将瓦当做成起翘的形状了。表现为出屋脊的审美。而后世渐渐的把神兽作为一种象征表现在屋脊的装饰上，比如凤鸟在屋顶上以表示防火，鸱吻消灾，降雨等等祈福。《清箱杂记》：“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上压胜之法。起建章宫，设鸱鱼之像与屋脊，以压火灾，即今世鸱吻是也。”

2.门窗、柱子及雕饰

关于门窗的形制，中国的古代建筑以木构架为主要的结构体系，这样的结构形式的最基本的形式就是把木头柱子立在平整过的场地上，在木头上设置连接木头柱子的方木，这些构件就形成了中国古代建筑的最基本的形式。从而组合而形成主要的建筑结构。其次，在构架上铺设瓦片，在架设好的结构上添设门窗，在地面上铺设砖或者地板等等，还有的梁枋上面有装饰性的雕刻，在宋代，是将这些具有结构作用或者大件的木头的加工叫做大木作的，而室外的门窗、隔墙等等则被称作小木作。在各类的门窗中，常见的就是隔扇，又叫做隔扇，指的是带有木格门窗，这种基本形式是用木头组成木框，然后用楞条组成格子，用纸或者纱来进行粘接。而土家族的建筑中门扇一般也是双数，通常窗户是槛窗，在两根柱子之间的下半部分是砖墙，上半部分安装隔扇，这种形式在中原的明清是比较常见的形式。雕饰内容：古人常把忠、孝、仁、义作为道德标准；把福、土家民居门窗禄、寿、喜、招财进宝、喜庆吉祥作为理想追求，土家族建筑装饰上同样少不了表达这些内容的图舞等。但是由于建筑形式与建筑形体本身的限制，形状大小也得服从构件的原状，通常采用象征或者比喻的手法，来表现人民的理念与意志。龙和风常常象征的高贵与权力，而狮子象征着力量与门第，还有蝙蝠和鹿等等象征的财富。竹子和莲花等等则象征着高洁。而土家族的建筑的装饰图案则更多的表现了生产和生活的画面。艺术史源于生活和高于生活的。这样的装饰题材反应了那个地区的生活和意识形态。在土家族的门窗上，常常看到的是瓜果和花朵，藤蔓等等雕刻，他们并不具有某种特定的象征意义，而是一种形式美，反应了一种自然主义的情趣，和对大自然和生活的热爱。土家族的吊脚楼的窗花的雕刻是反应建筑工艺高低水平的主要标志，乌江土坨峡首土家山寨鲤鱼脚楼是土家吊脚楼的典型代表，其窗花运用了浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内容彩。门窗构件木雕中浮透相间，多为“麒麟送子”、“蝙蝠绕梁”、“仙猴嬉树”、“喜鹊闹梅”如等祈福纳祥的图案，雕工精细，独具风格。这些雕饰有的象征着地位，有的象征着吉祥有的象征的农耕，有的反应生活和教育还有的记录了一个地区的民风，这些飞禽走兽和花鸟鱼虫等一般的塑造的栩栩如生，寓意深刻，而又变化多端，是土家族建筑的主要特征。这些雕刻图案精美，做工细致，形态祥和和朴素，与建筑的构件相得益彰，建筑的受力构件与装饰构件结合的很完美，尤其是土家族吊脚楼中变化丰富的窗花，这些由于历史的积淀，都蕴含着丰富的历史与文化信息，不仅仅体现了土家族先民对美好生活的向往，也体现了土家族人民在长期的生产生活中的审美意识，是他们的精神生活，也是民居的精髓。镂空的窗花使得这些民居在空间上更加的通透也使得室内的光环境更加良好，既起到了隔断的作用，又有装饰的作用。

在视觉上也开阔，舒服，凸显民居建筑的艺术价值和文化价值，同时也反映了该地区的土家族风俗特点。土家民居窗花内容丰富，多达上百种，是南方民居建筑的一大奇观。窗花内容中有以自然景物为主题的植物花藤，也有与生产劳作和悠闲雅致生活为线索的画面反映。更多的则是人们将美好生活的向往寄寓于象征吉祥如意的珍禽异兽和“福、禄、寿、喜”图案。窗花的雕刻技法结合了镂空、浮雕、圆雕、多层雕等艺术形式，使得整个窗花剔透、丰富。在沿河的刘家桶子，是一字缕花木门，门额上红军留下的区委会的门牌清晰醒目。院子里的石雕、木雕，工艺也十分讲究。雕有“麒麟送书”“犀牛望月”图案的花磉礅，工艺精湛，构图新颖，连地脚石也过了细钻，装修设计相当细腻。尤其是天井中的两个石花礅，很有特色：高60余厘米，下四方，中八角，相接处为帘状雕饰，有的天井中石花礅，呈瓜状花雕，工艺精良。

3.雕饰形式

土家族的建筑上的雕刻的图案大约有一百多种，而雕塑的美感就是来源于千姿百态的具体形式，这些内容都与土家族的生产劳动和民族信仰有关，土家族的人民常常以乐观的心态把美好的生活的向往与追求都镌刻在自己常年居住的建筑中，体现了他们的审美意识。这些雕塑的整体布局是十分和谐的，而且注重实用，门栅、门栏多雕饰花鸟鱼虫等图案，这些图案与土家人的生活习俗、风俗习惯有着紧密的联系，是他们对外交流的一种介质。

4.雕饰色彩

一般在进行雕饰之后，都会在其上施以色彩，这样不仅仅使得雕饰更加的鲜活也使得主人的富贵与财富能够得到体现，但是土家族的建筑常常会采用木头的原色调，这样更体现了自然、朴实的民族风格。这样的无色雕饰现出几分天然、几分稚拙，给人一种干净、清新的舒适感觉，体现了土家人生活简朴，追求素净、简洁。雕饰少涂色彩也更能体现今天提倡的环保、低碳理念，土家先民在很久以前就知道了简洁其实就是一种美。

总结

土家族生活在风景优美的山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。

史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。从地形上看，吊脚楼往往占据地形不利之处，如坡地、陡坎、溪沟等，而主体部分则位于平整的基地上。若从吊脚楼与主体的结合方式看，分别有一侧吊脚楼、左右不对称吊脚楼、左右对称吊脚楼三种，其中以一侧吊脚楼最为常见。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的“规矩”。通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点。

（作者单位：贵州师范大学材料与建筑工程学院 土木工程专业2011级学生）

贵州省优秀科技教育人才省长资金项目： 《贵州省土家族建筑文化研究》黔省专合字（2013）59号。