论卢梭自然教育思想对我国幼儿教育的启示

冷雪

摘 要：卢梭是自然主义教育思想的创始人，他在著作《爱弥儿》中论述了自然教育思想的主要内容，他主张以培养“自然人”为目标，并在教育过程中顺应自然，遵循人的天性，努力做到正确地看待和善待儿童，以达到“归于自然”最终目的。他的自然教育思想对我国幼儿教育的启示是：遵循自然，顺应天性;尊重个性，善待儿童;崇尚自由，反对体罚;素质教育，全面发展。

关键词：卢梭;自然教育思想;幼儿教育

中图分类号：G40   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）17-0118-02

让·雅克·卢梭瑞士日内瓦出生，是法国18世纪启蒙运动最著名的教育家和自然教育思想的创始人。他在《爱弥儿》中阐述了他的自然教育思想主要内容，并将自然教育思想应用到爱弥儿的身上进行了实践的探索，尽管爱弥儿是他凭空塑造出来的，但他要求爱弥儿具有哲学家的智慧、劳动者的技能和改革家的品德。这都体现了他主张以培养“自然人”为目标，并在教育过程中顺应自然，遵循人的天性，努力做到正确地看待和善待儿童，以达到“归于自然”最终目的。本文就是结合我国幼儿教育存在的问题，吸取卢梭自然教育的中有意义的观点，通过分析其自然教育的内涵、自然教育的目的、自然教育的原则和方法等，来改进我国幼儿教育的不足，最终使幼儿得到全面的发展。

一、自然教育的主要内容

（一）自然教育的内涵

卢梭认为“自然”是指要保持事物的原样，维持事物的本性，不受外界干扰。“自然”代表两层含义，一种是指客观自然环境，是儿童学习知识和健康成长的最好环境;另一种是指儿童天性的自然，卢梭认为教育者应遵循儿童的自然天性，以达到最佳的教育效果。所谓自然教育就是“归于自然”即教育必须遵循自然、顺应人的天性。他主张自然的教育、事物的教育、人为的教育使这三者相结合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到更好的教育，而这其中应该以自然的教育为中心，事物的教育和人为的教育服从于自然的教育[1]266。由此看出，自然的教育十分重要，这也是卢梭为什么强烈要求儿童在15岁以前的教育必须要在远离城市的乡村自然环境下进行的原因，因为只有这样才能遵循儿童身心发展规律，才能保持人的善良天性，最终达到“归于自然”的目的。

（二）自然教育的培养目标

卢梭认为教育的目的就是培养“自然人”，即完全自由成长、身心和谐发展、能自力更生、不受传统思想束缚、能够适应社会生活的一代新人[2]。他说：“自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系”[3]9。由此看出，他的“自然人”的概念是相对于“公民”的概念提出来的，在《爱弥儿》中他提出教育目的是培养“自然人”，之所以将两者对立起来，他并不是反对培养“公民”，他只是将“自然人”区别于当时社会中的人，是对封建传统教育戕害儿童的一种批判。总之，他想要培养的人首先必须是自由的、独立的个体，因为这样的人才能做到无论何时都为自己而活，顺应自己的自然天性，并依靠自己的劳动独立生存;其次必须是身心和谐发展，不受传统思想束缚，只有这样的人才能在生活中健康快乐地成长;最后，必须是能够适应社会生活的“自然人”，只有这样的人才能不被权力和欲望所迷惑，才能时刻保持善良的天性，最终尽到自己的社会职责。

（三）自然教育的原则和方法

1.正确的看待儿童

卢梭指出：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，童年有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”[3]74由此看出，他认为人生的各个阶段都有其各自不同的特点，应当“把儿童看作儿童”，而不能“把儿童看作成人”，把成人的意志强加给儿童。这说明卢梭对当时所处那个时代的儿童教育状况充满了同情，并且强烈的批判当时父母和教师强制性的将传统的道德思想灌输给儿童的行为，以致摧残儿童的自然天性，呼吁教育要与儿童身心成长的每个阶段相适应。因此，他提出自然教育的前提就是改变以往错误的儿童观，重新正确的认识儿童、理解儿童、尊重儿童，给儿童所应该享有的权利和地位。

2.正确的善待儿童

卢梭认为只是正确的看待儿童还不够，还应该做到正确的善待儿童。善待儿童就是遵循儿童自然天性的教育，尊重儿童的个性差异，使成人不在盲目地灌输儿童成人的东西，以免摧残了儿童的身心健康。其实质就是给儿童以充分的自由，满足儿童的需要，关注儿童的个体差异。因为每个儿童的心灵都有自己的独特形式，必须按照儿童心灵这一独特的形式而进行教育，使教育者在了解儿童的基础上善待儿童[4]34。同时卢梭还认为在教育过程中，教师要积极主动的观察儿童并找到教育儿童的适当时机，借以做到因材施教，并尊重儿童在教育过程中的主体地位。

3.自然后果法

卢梭的自然教育反对惩罚，主张使用自然后果法，即当儿童犯错时，不要给予任何口头教训和体罚，要让儿童经受由于自己的过失招致的后果，借以促其反省，而自觉地纠正错误行为。卢梭说：“如果他有冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障礙或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止”[3]83，其实质就是反对成人过多干涉儿童，体罚儿童，让儿童自己在实践中总结经验教训，发挥儿童在教育中的主体性，培养儿童独立解决问题的能力。但是，卢梭的自然后果法有一定的弊端，高估儿童的直接经验，忽视教师的指导作用。

二、对我国幼儿教育的启示

卢梭的自然教育思想虽然有一些缺点，比如它过分强调自然环境对儿童的影响，而忽视社会的影响。但瑕不掩瑜，他的自然教育思想在教育史上引起了伟大的变革，给当时的法国乃至后来的世界都带来了巨大影响。直到今天，随着传统应试教育弊端不断的暴露，他的自然教育思想对我国的幼儿教育仍具有一定的启示作用。

（一）遵循自然，顺应天性

教育要遵循自然、顺应天性是卢梭自然教育思想的核心。他主张教育要适应不同年龄阶段儿童的不同特点，反对把儿童当作成人来看待，不顾儿童的承受能力实施超前的教育。例如，我国某些幼儿园都或多或少有“小学化”倾向，他们强制把幼儿当作小学生来看待，忽视幼儿的身心发展规律;而某些家长更是“望子成龙，望女成凤”，为了不让孩子输在起跑线上，盲目让孩子参加各种辅导班、兴趣班，以至于忽略了孩子本身兴趣爱好，造成孩子的课业负担繁重，而这恰好违背了卢梭“回归自然”的教育观点。所以，我们在进行教育时，应该采取循序渐进的原则，树立正确的儿童观，“把儿童看作儿童”，尊重儿童的天性，尊重儿童的兴趣，让儿童健康快乐的成长。

（二）尊重个性，善待儿童

卢梭认为教育仅适应儿童不同年龄阶段的特点是不够的，还要关注众多儿童同一年龄阶段不同的个性差异，尊重儿童的个性差异，善待儿童，这要求教师在进行教学活动时，努力做到因材施教。例如，我国某些幼儿园的教师在进行教学活动时，没有做到根据儿童的个性差异采取因材施教的教学方法，而是千篇一律的采取反复记忆和死记硬背的教学方法，以致教师在教学过程中没有很好地观察儿童和了解儿童，造成儿童严重的厌学现象。所以，这就要求教师在进行教学活动时，将儿童在教育中的被动地位变为主动地位，尊重儿童的主体性，提高儿童学习的积极性，以儿童的需要为准则，善待儿童，理解儿童，让儿童有一个快乐的童年生活。

（三）崇尚自由，反对体罚

卢梭认为自由是人最基本的权利。他要求教师在进行教学过程中，给儿童充分的自由活动空间，并适时采取自由的教学方法，他反对束缚儿童的自由。他还主张自然惩罚，反对体罚。例如，我国某些幼儿园已成为小学的预备班，它们都较为注重升学率，以致某些幼儿园在进行教学评价时，大多以考试成绩为衡量标准，造成儿童的学业负担繁重，失去自由活动的空间，盲目的以学业为主。还有某些家长或教师在教育孩子时，采取各种惩罚儿童的方式，甚至是体罚儿童，这些都严重损害了儿童的自由权利和身心健康。所以，要求教育者在进行教育之前必须好好了解自己的学生，给学生自由发展的空间，当学生遇到困难时给予适当的帮助，当学生犯错误时加以引导和纠正，使学生热爱学习、热爱生活，在自由的环境下健康成长。

（四）素质教育，全面发展

卢梭的“自然人”是全面的，即完全自由成长、身心和谐发展、能够自力更生、能够不依赖于他人生活的一代新人。他认为自然人不只是指纯粹的生物性的人，而是身心和谐发展并且能够承担劳动的人。而人的全面发展，则是意味着劳动者智力与体力两方面都得到全面发展，最终达到体力劳动和脑力劳动相结合[5]。例如，当今社会发展靠的是人才，人才的培养靠的是教育，所以我国一直推行素质教育。素质教育就是在促使“人得到的全面发展”的基础上，努力做到让儿童能全面的发展，不仅使儿童在知识学习方面得到培养，还使儿童在德智体美劳等方面得到全面发展。由此可见，提倡素质教育的思想与卢梭培养“自然人”的思想有共同之处，素质教育思想是对卢梭培养“自然人”的理想的继承，旨在社会快速发展的今天使人的各种素质都得到全面发展。

总之，“十年树木，百年树人”，可见培养人才需要一个漫长的过程，同时也说明环境和教育对人的发展具有重要作用，所以我们不仅要努力营造一个良好的受教育环境，还要让孩子顺应自然、遵循天性、自由发展、独立自主不依赖于别人健康快乐的成长，最终成为能够适应社会生活的一代新人。当然，卢梭的自然教育思想也存在一定的缺陷，比如他的自然教育与现实社会脱节，忽略社会对人的发展的重要作用，具有乌托邦式的空想主义色彩。再如，在教育过程中过分强调儿童的主体地位，高估儿童的直接经验，而忽视教师的指导作用。但总体上讲，他的自然教育思想对我国的幼儿教育发展还是有一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]吴式颖.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

[2]刘婷.卢梭自然主义教育思想对现代教育的启示[J].湖北第二师范学院学报，2012（7）.

[3]卢梭.爱弥儿—论教育[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1978.

[4]李清雁.卢梭《爱弥儿》的教育思想[M].长春：吉林文史出版社有限责任公司，2013.

[5]甄龙.论卢梭自然主义教育的思想基础及现实意义[J].天津电大学报，2012（3）.