尼采的酒神精神对中国文学的意义

杨丽娟

摘 要：酒神精神是尼采的重要观点之一，它对中外文学有重要的影响。因此，本文将通过酒神精神传入中国之后对现代诗歌以及当代小说的影响来说明其对中国近现代文学的意义。此外，还将说明酒神精神对于解决当代人们社会价值观中出现的一些问题的重要启示。

关键词：酒神精神  诗歌  小说  社会价值观

弗里德里希·威廉·尼采，是德国著名的哲学家，也是一位卓越的诗人和散文家。作为西方现代哲学的开创者，使其成为具有深刻思想的诗人。他的主要观点包括重估一切价值、权力意志和超人等。[1]而作为一个能够大胆喊出“上帝死了”的人，他在第一部学术著作《悲剧的诞生》中提出的酒神精神就是其大胆而深刻的思想的代表之一。

一直以来，尼采的酒神精神不断推动着西方文学的发展，使其打破了理性的束缚，完成了西方传统文学在新时代的转型和创新。而在中国，最早接触尼采思想的是梁启超和王国维，而后高举新文学运动旗帜向传统的中国文化发起冲击的茅盾、鲁迅、郭沫若等作家，都曾借助尼采思想中的酒神精神这一武器，对传统的价值观念提出挑战，从而树立起“重新估计一切”的旗帜，他们及当时主要的作家、批评家都曾受益于尼采。直到后来马克思主义传到中国，尼采的地位才发生了动摇，进而逐步崩溃。因此，自新中国成立以来的二三十年间，尼采思想在中国受到猛烈抨击并成为了无人研究的课题。直到周国平出版了《尼采：在世纪的转折点上》一书之后，才重新开始了对尼采思想的研究。

因此，尼采的酒神精神对于中国文学的影响鲜有报道，本文旨在通过对郭沫若的诗歌以及莫言的小说中的酒神精神的分析，说明酒神精神对于中国现当代文学的影响和意义，以此提高人们对于酒神精神的重视，并将酒神精神应用于人们的思想和生活中。

一、尼采的酒神精神

酒神狄俄尼索斯是古希腊神话中的一个神，他不仅掌握着葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱而成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。酒神的祭祀仪式很特别，人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，几乎达到癫狂状态，冲破了日常的禁忌，在忘我状态中追求精神超越的快乐。

伟大的“诗人哲学家”柏拉图曾受“酒神祭”的启示，提出了著名的“迷狂说”，此后，尼采，也就是另一位“诗人哲学家”，认为“酒神祭”肯定了生命，酒神或酒神祭，即便是在面对生命中最艰难的问题的时候，也永远保持着一种乐观向上的人生态度。因此，尼采在《悲剧的诞生》中给酒神精神下的定义就是：“肯定生命， 哪怕是在它最异样最艰难的问题上，生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞——我们称这为酒神精神。”[2]

酒神精神是尼采提出的关于希腊悲剧思维方式和艺术特征的重要概念，是他哲学和文学思想的关键。[3]而尼采之所以如此推崇酒神精神，是因为它蕴意甚广：面对悲剧性人生，不畏艰难险阻，彰显生命的强力;面对理性束缚和心理压抑的异质力量，充分表现自我本真，崇尚个性解放，超越自我;珍视现存世界、打破人神界限，追求个性超越;面对悲剧、灾害时，精神艰不可催，生命的活力不可遏制，不管是天灾的迫害还是人为的禁止都挡不住生命激情的进发——这都是对生命的最直接的肯定。最后，任何强大的阻力都在酒神的力量面前屈服。

在《悲剧的诞生》中，尼采不仅提出了酒神精神，还提出了一个与之相关的概念——日神精神。“酒神”和“日神”，在尼采的著作中就是宇宙、自然、人类的两种基本的生命本能和原始力量的象征。“日神”象征着美的、外观的无数幻觉力量。“酒神”则表现为惊骇狂烈的情绪放纵力量。尼采分别用“梦境”和“醉境”这两种人的生理和心理现象来描述日神和酒神这两种力量。如果说日神表现为“梦”的幻境与美的形象，那么，酒神则主要是在醉意朦胧中狂放不羁地挥洒激情，主体逍遥于一种完全放逐了自我的“忘我”境界中。[4]日神和酒神都根植于人的至深本能：前者是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，后者是个体的人自我否定而回归世界本能的冲动。它们和人的生死本能一样，都是非理性的。相较于日神精神的遮遮掩掩，酒神精神则显得更加狂放，更加接近生命的本质。所以，人们更喜欢尼采关于酒神精神的叙述。

二、中国古代的酒神精神与尼采的酒神精神的比较

在中国传统文化的孕育中，也产生了自己的“酒神精神”。中国古代的酒神精神主要以道家哲学为源头，庄周主张的“物我合一，天人合一”等就是其精神的实质。而他所倡导的“乘物而游”“游乎四海之外”也表明了中国酒神精神的精髓在于追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱。

其实，中国的酒神精神主要是指因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。这与西方的酒神精神更多地表现在生命本能的迷醉与狂欢以及生命强力的丰富与满足、与现实的强烈对抗以及对现实的破坏与超越等方面，具有本能性、狂欢性、破坏性、超越性等特征颇为不同。在西方，酒神精神是酒神精神，酒是酒，两者没有必然的联系;而在中国文人那里，酒与诗、酒文化与艺术精神的关系则十分紧密，或者完全是融为一体，诗就是酒，酒就是诗，所以，中国的酒神精神也可以叫做诗酒精神。

两者在根源上也有着根本区别：尼采的酒神精神是根源于感性与理性的二元对立和矛盾冲突中的;而中国的酒神精神则是源于文人士大夫建功立业的远大理想和现实“士不遇”的冲突中的。

三、酒神精神与中国现代文学

（一）郭沫若诗歌中酒神精神的体现

在中国现代文学的初期，最具有代表性的文学类型之一便是诗歌。而提及现代诗歌，则不能不说开一代诗风的奠基人郭沫若。他是现代文学史上足以代表一个时代的作家，周恩来曾说：“鲁迅自称是革命军马前卒，郭沫若就是革命队伍中人。鲁迅是新文化运动的导师，郭沫若便是新文化运动的主将。鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋，郭沫若便是带着大家一道前进的向导。”[5]从这句话中，我们不难看出郭沫若在中国现代文学中的地位和作用。

郭沫若的诗歌，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基人。作为一个天才型的诗人，其敏感、热情以及一贯批判崇尚自由、追求自我无拘无束的个性和气质，与尼采学说对社会和道德最激进、最猛烈、最彻底的否定姿态一拍即合。[6]在“五四”高潮到来时，郭沫若心中“酒神精神”的激情也就被唤醒了，他的第一本诗集《女神》就是其激情的凝结。

在诗集《女神》[7]中，从封建专制的抨击、对个性解放的呼唤、对生命强力的热切崇拜与肯定这几个方面体现了尼采的酒神精神。首先，创造在破坏和毁灭中重构：如诗集中的《凤凰涅槃》，在衔香木自焚的神鸟身上，体现着充盈的生命力，以及在生命的毁灭与重构的永恒轮回中求得永生。这与酒神精神“毁灭——创造”的循环是一致的。其次，醉境。尼采认为醉境就是一种无我之境，体现了在酒神精神影响下的人们感受到的永恒生命力。而郭沫若在《梅花树下的醉歌》中所颂扬的生命力进入了醉境，与宇宙同一;在《太阳礼赞》中表现了诗人在醉境的迷狂中与自然融为一体，全力倾诉着对大自然的赞美与热爱。最后，生命强力意志的表现：酒神精神充分肯定生命，对生命的肯定甚至达到了极限;如诗集中的《立在地球边上放号》，满怀激情地对太平洋那隐藏在无限力量之下的狂放不羁的生命意志进行赞美;《我是个偶像崇拜者》中充分体现出肯定自我，喷涌出旺盛的生命力，这种生命强力直面着生和死、光明和黑暗。

（二）酒神精神对中国现代文学的意义

20世纪初中国现代文学的发展，是一个中西文学思想不断碰撞、融合的过程。尼采的酒神精神作为对中国文学的发展和转换所注入的新力量，对于力求摆脱封建专制对思想、文学的束缚的中国现代文学来说，是至关重要的。从郭沫若诗歌中的酒神精神的体现，我们可以看出酒神精神中所包含的对生命的肯定以及对传统束缚的挣脱与反抗，这些都极大地鼓舞了现代中国知识分子的激情，使其思想在当时的中国产生了巨大的影响。由此，酒神精神对中国现代文学的发展获得了建设和批判的双重意义。它既是中国现代知识分子反抗封建思想的重要武器，又是推动中国现代文学不断向前发展、向世界潮流靠拢的强大动力。此外，酒神精神对于中国现代文学的影响还在于它使作品充满了时代批判精神，同时使作品极具个人主义色彩，从而形成了各种色彩鲜明独特的风格。

总之，酒神精神对于中国的影响，不仅仅是推动了现代文学的发展，为中国知识分子看待问题提供了新的视角和方法，还为人们冲破思想上的“闭关锁国”、人民思想的解放、挣脱封建传统的束缚以及社会的进步都起到了不可忽视的作用。

四、酒神精神与中国当代文学

（一）莫言小说中酒神精神的体现

在中国当代文学中，小说成为一股强劲的潮流，本文将以莫言的小说为例来说明酒神精神对中国当代文学的影响。莫言是中国当代文学的代表作家之一，也是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品具有魔幻现实主义、意识流、黑色幽默、卡夫卡式的荒诞等特点。诺贝尔委员这样评价莫言：“Who with hallucinatory realism merges folk tales， history and the contemporary.”（用幻觉现实主义的写作手法，将民间故事、历史事件与当代背景融为一体。）他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个结合点。他的作品《红高粱》是上世纪80年代中国文坛的里程碑之作，已经被翻译成二十多种文字在全世界发行。

小说《红高粱》[8]追溯了家族祖先蔑视礼法与规范而遵循生命法则的故事，着重表达了他们在情爱和国仇家恨方面所表现出来的生命态度与酒神精神。小说中体现酒神精神的一个鲜明意象就是红高粱。它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的、充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。红高粱意象作为酒神精神的第一次集中体现是罗汉在连续遭到日本人的侮辱毒打之后，他身上沉睡的酒神精神爆发了，他不再惧怕，自由自在地叫骂，把对汉奸的仇恨发泄到两头不认主人的骡马身上。第二次集中体现在“我爷爷”和“我奶奶”的敢爱敢恨、敢作敢为。他们不顾礼俗，以自己的生命强力追求自己向往的自由自在的生活方式。第三次则集中体现在“我爷爷”在没有队伍支持的情况下，虽人单力孤，仍带领几十个弟兄去伏击日军，这是高密东北乡人沉睡的酒神精神的苏醒。

此外，《红高粱》中体现酒神精神的另一意象是红高粱酒。小说中“我爷爷”和“我奶奶”总是与红高粱酒紧密联系在一起，红高粱酒就如同他们的血液一样，对他们的生命十分重要。而红高粱在酒中的含量，就如同酒神精神在他们的血液中的含量一样，促使更纯净、更有生机活力的生命力注入他们身上。

（二）酒神精神对中国当代文学的影响

时至今日，许多人认为尼采的酒神精神已经失去了其生存的意义，然而，就中国当前的文学发展状况而言，尼采的酒神精神恰恰有其生存的独特必然性。

中国当代文学在经济迅速发展的背景下发展起来，其受到商业化和各种腐化思想的影响程度较为严重。许多作品有着低俗化倾向，且在书中向读者传播了一些如拜金主义、享乐主义、漠视生命等错误的价值观。其中所蔓延的腐朽气息，就需要《红高粱》中所体现的酒神精神，那种强力意志、对生命的崇拜与热爱、打破旧的束缚的勇气等精神，为中国当代文学注入新鲜的活力和坚贞勇敢的气质，打破陈腐僵化的局面，开创出一片生机勃勃、风格独具、色彩纷呈的新的文学天地。

五、结论

从以上的分析中，我们可以看出尼采的酒神精神对中国现当代文学产生了巨大的影响和作用。对中国现代文学来说，酒神精神对于其摆脱封建专制的束缚起到了不可忽视的作用，并且极大地鼓舞了当时的知识分子去探索、创新;而对于中国当代文学，其作用主要表现在挽救其腐朽低俗的倾向，为其注入强力意志般的活力。本文所举例讨论到只是其重大影响中的一小部分，酒神精神对于其他时代、类型的文学也产生了许多积极的作用。

事实上，尼采的酒神精神不仅仅是对文学有着巨大的影响，其对于人们的思想观念以及社会的发展也有着积极的意义。在经济高速发展、物质生活水平得到极大提高的今天，人们的精神生活极度空虚。从日益增高的自杀率以及许多人面对生命时无动于衷的态度中，我们不难看出现在的人对于生命存在的漠视;而从攀比之风盛行以及用金钱来衡量人的价值、幸福与否等观念中，我们又会发现幸福感的普遍缺失。在这种情况下，我们可以学习和借鉴酒神精神来充实人们的心灵和精神，引导人们重塑价值观：酒神精神的无我之境——醉境，能够引导人们放下压力，给自己一段暂时的狂欢，忘却烦恼和忧伤，尽情地享受生命的精彩;更重要的是，酒神精神能够以其对生命的充分肯定来促使人们热爱生命、珍重生命，去寻找幸福的方向。

参考文献

[1] Friedrich Wilhelm Nietzsche.The Will to Power[M].Chongqing：Chongqing Publishing House，2006：12.

[2] 尼采.悲剧的诞生[M].周国平，译.北京：三联书店，1986：92.

[3] 罗俊丽.尼采的酒神精神研究[J].兰州学刊，2009（11）：39-42.

[4] 陶东风.文学理论基本问题（第二版）[M].北京：北京大学出版社，2005：5.

[5] 周恩来.我要说的话[N].新华日报，1941-11-16.

[6] 朱佳.尼采“酒神精神”对郭沫若创作的影响[J].三门峡职业技术学院学报，2007（3）：117-119.

[7] 郭沫若.郭沫若全集：文学编·第一卷[M].北京：人民文学出版社，1982.

[8] 莫言.红高粱[M].北京：人民文学出版社，2007：1.