社会主义核心价值观解读的三个视角

彭龙富 戴辉礼

摘要：准确解读社会主义核心价值观有三个不可忽视的视角：社会主义属性、中国传统文化和世界文明成果。从这三个视角把握，有利于全面而深入地理解社会主义核心价值观，增强社会主义核心价值观建设的思想自觉和行动自觉。

关键词：社会主义核心价值观；社会主义属性；中国特色社会主义

中图分类号：D616文献标志码：A文章编号：1008-2921（2015）06-0022-03

收稿日期：2015-09-28

作者简介：彭龙富（1979-），男，湖南双峰人，中共娄底市委党校马列教研室讲师，主要从事政治与文化的研究；戴辉礼（1975-），男，湖南炎陵人，中共湖南省委党校政治学教研部副教授，主要从事政治学理论研究。党的十八大第一次明确提出“社会主义核心价值观”这一科学概念。这是我党对人类社会发展规律及价值观建设经验的科学总结，是马克思主义价值学说在我国的丰富和发展，是中国特色社会主义理论的又一创新，体现了我党对文化建设规律的科学把握。社会主义核心价值观在当今中国具有重大的理论意义和实践意义。习近平总书记在谈到社会主义核心价值观时强调：“我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。”[1]（P169）这也启发我们，要准确把握社会主义核心价值观有三个重要的视角，即社会主义属性、中国传统文化和世界文明成果。

一、社会主义属性

社会主义核心价值观，从语义上分析，它包含这样的逻辑层次，社会主义的——核心的——价值观。也就是说，社会主义是对社会主义核心价值观的一种属性界定，它表明社会主义核心价值观所含的一切价值和价值理念，都具有社会主义属性。从社会主义核心价值观的形成脉络，我们也可清晰地知道，社会主义核心价值观所蕴含的必须是能够体现社会主义属性，广泛涵盖社会主义政治、经济、文化等领域，推进中国特色社会主义事业发展的价值诉求。“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”[1]（P22）换言之，撇开社会主义谈核心价值观，必然是大而无当、不得要领。

历史和实践向我们昭示，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。选择马克思主义，选择社会主义，是我们党在推进革命、建设、改革的进程中，经过反复比较、总结经验、汲取教训的结果。更为可喜的是，我党还开创和发展了中国特色的社会主义。“中国特色社会主义是实践、理论、制度紧密结合的，既把成功的实践上升为理论，又以正确的理论指导新的实践，还把实践中已见成效的方针政策及时上升为党和国家的制度”[2]，由此形成中国特色社会主义道路、理论体系、制度。所以，中国特色社会主义是三位一体构成的。在当代中国，只有坚持和发展中国特色社会主义，才是真正坚持社会主义。我们围绕社会主义核心价值观开展理论与实践探讨，就必须有鲜明的政治导向，这个导向就是中国特色社会主义。

中国特色社会主义理论体系是一个严谨的、科学的、庞大的理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，等等。它同马克思主义、毛泽东思想是坚持、发展和继承、创新的关系。而社会主义核心价值体系是中国特色社会主义理论体系的子集，社会主义核心价值观又是社会主义核心价值体系的子集。这就说明，社会主义核心价值观产生于、服从于、服务于中国特色社会主义理论体系。

中国特色社会主义制度是中国社会发展进步的根本制度保障。坚持中国特色社会主义制度，就是要坚持三个结合。一是把根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度与其他各方面机制体制有机结合起来；二是坚持把国家民主制度和基层民主制度结合起来；三是坚持把党的领导、人民当家做主、依法治国有机结合起来。这三个结合使中国特色社会主义制度符合国情、特色鲜明、富有效率、保障有力。中国特色社会主义制度的建立、实践与完善，也是培育和践行社会主义核心价值观的强有力的后盾。我们的核心价值观带有社会主义属性，抛开这个基本前提，那么核心价值观中的民主、文明、自由、平等、法治、公正等理念，必然变色、变味、变质。

因此，解读社会主义核心价值观必须限定在社会主义范畴，坚持中国特色社会主义。否则，就会迷失原本，偏离方向，甚至误入歧途，酿成祸患。而把握了社会主义核心价值观的社会主义属性，对于排除错误思想的干扰、抵制错误思潮的侵袭，也就相对容易。当前，西方敌对势力加紧对我国推行“西化”“分化”战略，不遗余力地输出西方价值观念、政治模式和生活方式，热衷于利用热点话题、敏感问题对我国进行炒作攻击，把广播、电视、互联网等现代媒体作为意识渗透的重要渠道，对我们的社会主义核心价值观、社会主义核心价值体系、中国特色社会主义影响极大，危害严重。我们一再强调社会主义核心价值观的社会主义属性，也是为了更好地分清利害、划分敌我。我们只有坚持中国特色社会主义，才能始终保持清醒的政治头脑和政治方向，才能在这种渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的国际政治斗争中立于不败之地。

二、中国传统文化

社会主义核心价值观除了反映社会主义属性，还植根于中国传统文化的沃土，吸收了中国传统文化价值观念的合理成分。因此，解读社会主义核心价值观，中国传统文化也是一个重要的视角。

中国优秀传统文化孕育着每个中国人安身立命的精神家园，体现了民族绵延不绝的精神基因，承载着中华儿女、炎黄子孙情感凝结的精神纽带。如果把社会主义核心价值观与中国传统文化割裂开来，社会主义核心价值观也就成了无源之水、无本之木。中国历史悠久，源远流长，今日的中国社会实际上是上下五千年所有文明的叠加。因此，培育和践行社会主义核心价值观，必须立足于中国传统文化，继承和升华中华文化精髓，做到古为今用、推陈出新，并将之发扬光大。

在社会主义核心价值观提出之前，中华优秀传统文化的价值、地位已有目共睹，如弘扬中国传统文化的精华，有利于增强民族的凝聚力和向心力，有利于社会主义精神文明和物质文明建设，有利于发展社会主义市场经济，有利于人类社会的健康发展等。社会主义核心价值观提出之后，中国优秀传统文化作为我们最深厚的文化软实力，对培育和践行社会主义核心价值观也大有裨益。我们可以将两者加以对照、整合，以便更好地解读社会主义核心价值观。例如，爱国是社会主义核心价值观中一个相当重要的价值理念，也是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华传统文化的精髓所在。千百年来，爱国始终是我们民族的光荣传统。鸦片战争军民的浴血奋战，求富求强的洋务运动，抵御外辱的戊戌变法，理性启蒙的新文化运动，艰苦卓绝的八年抗战等，无不惊天动地，可歌可泣。纵观中华民族爱国主义发展的全过程，可谓始终洋溢着浓郁的爱国主义精神：忧国思想、卫国思想和强国思想。今天，我们高扬社会主义核心价值观的旗帜，倡导爱国，必然是在传统爱国的基础上，培养忠于祖国、热爱祖国、报效祖国的情怀，强化爱国理念，付诸爱国行动，自觉维护社会稳定，捍卫国家利益。又如诚信，孔子说：“民无信不立。”程颐说：“人无忠信，不可立于世。”诸多警世恒言表明，在中国传统文化中，特别是在儒家文化中，诚信具有重要地位，备受推崇。然而，由于种种原因，当今诚信缺失已经成为一种普遍现象，对社会的健康发展、经济的良性运行、人们的日常生活等造成了不同程度的负面影响。那么，如何重建诚信也就成了全社会亟待解决的问题。有的学者认为制度建设对于诚信的重建具有重要作用，因为“制度通过规范、惩罚和增进秩序的功能，而使诚信得以建立和巩固；制度通过抑制机会主义行为的功能，使人际交往变得更可预见，使未来更为确定，从而增强人际合作的诚信；制度通过弥补信息不对称的功能，简化复杂性，降低信息搜寻成本，从而使诚信行为变得更容易”[3]。显然，通过制度建设来探求重建诚信的良方是一重要的思路和办法，但绝不是唯一的思路和办法。要培育和践行社会主义核心价值观，增强国人的民族自信、文化自信、价值观自信，终归还是要立足中华传统文化，毕竟中华传统文化才是涵养社会主义核心价值观的发达根基、丰厚土壤和雨露阳光。推而广之，要实现社会主义核心价值观中的文明、和谐、敬业、友善等，也当紧密结合中国传统文化，做到以文化人，以文育人。

当然，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，对传统文化遗留下来的价值理念、道德规范等，要有鉴别地对待，有扬弃地继承。毛泽东同志也表明这样的观点，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。[4]因此，对积极健康向上的传统文化，要大力提倡，补充完善；对消极腐朽落后的传统文化，要坚决抛弃，不被污染。

同时，我们当明白，社会主义核心价值观里的每个价值理念，“并不是其内容的最终表述，它以‘倡导的方式表明自身是一个动态的开放系统” [5]，亦即社会主义核心价值观还包含许多如科学、守法、合作、勤俭、礼让、自强、和睦等内涵，在培育和践行社会主义核心价值观时，同样不可忽视，这些社会公德、职业道德、家庭美德，也当放在中华民族的文化传统领域一并重视、发掘和创新。

三、世界文明成果

唯物主义辩证法本身反对非此即彼、非白即黑、非友即敌的思维方式。社会主义核心价值观固然要反映社会主义属性，要立足中国传统文化，但并不意味着它与世界文明成果泾渭分明、水火不容。社会主义核心价值观中的大部分内容，如自由、平等、法治、敬业、友善等，也是目前世界各国，包括资本主义国家所追求的核心价值目标。虽然两者有本质的区别，有巨大的差异，有的还是矛盾对立的，但彼此也有交集，许多世界文明成果还需要我们学习、参考。以诚信为例，我们可将它放在西方文化比照的视域中观察。在西方文化里，“信”并非以“诚”为根基，而是建基于契约观念之上的。前文中提到在中国重建诚信可以依靠制度建设，契约便是一种重要的普遍的制度形式。所谓契约，就是平等主体间建立在意见一致、相互允诺、权利与义务对等基础上的合意的自由交易，它保证交易各方都获得相应的利益。在西方社会，契约精神是社会的主流精神。为了达到契约的平等，违背契约者要受到制裁，受损害方将得到利于自己的救济。也正因为契约在很大程度上体现了平等，西方社会的国家关系、州际关系、种族关系、团体关系、个人关系等，多通过订立契约来履行各自的权利与义务，以达到和谐。又如友善，西方文化里也藏着丰富的思想资源。苏格拉底、柏拉图、西塞罗、康德等著名思想家都有各自的友善思想。亚里士多德有段名言：“虽然身为幸运的宠儿，但却做不成好事，那有何益处呢？而对朋友的馈赠则是最大、最为人称道的好事。”[6]他的友善价值观与社会主义核心价值观中的友善，显然有相同的地方。我们主张友爱、大爱、博爱，宣扬“送人玫瑰，手有余香”“一方有难，八方支援”“万众一心，众志成城”等，也就是引导国人要勇于担当社会责任，用自己的能力回馈社会和他人，帮助身边或者社会上有需要帮助的人。这样的友善价值观，是温暖现代人心灵、化解现代伦理危机、建构社会主义和谐社会伦理共同体的重要支撑。

“价值观是人类在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。不同民族、不同国家由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成的核心价值观也各有特点。”[1]（P171）但是，人与人之间不仅在生理、生活和生产等存在方式层面有共同性，在深层的思维方式、心理结构、情感认知等方面也有共同性，这是无需置疑的。“因为有这样共同性基础，人类的知识、科学、技术、财富、艺术、道德和宗教等，才得以程度不同地普遍流行，也才有整个人类的共同文明成果和历史进步过程”[7]。所以，要培育和践行社会主义核心价值观，必须吸收和借鉴世界文明成果。

至于对待世界文明成果的原则和思路，要有鉴别，有批判、有取舍、有扬弃，择善而用、选优而用、为我所用，不是照单全收、全盘西化、为它所用。尤其要警惕各种包装了的“成果”，貌似文明、优良，实际是圈套、陷阱，我们必须努力提高文化品鉴力、政治识别力，增强对一切错误思想、错误思潮的免疫力和抵御力。

参考文献：

[1]习近平谈治国理政[M].北京：北京外文出版社，2015.

[2]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社、人民出版社，2014：11.

[3]廖小平.论诚信与制度[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2006（11）：129-137.

[4]毛泽东选集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：708.

[5]崔志胜.社会主义核心价值观基本问题研究[M].北京：中国社会科学出版社，2014：4.

[6]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].苗力由，译. 北京：中国社会科学出版社，2014：162.

[7]李德顺.怎样看“普世价值”[J].哲学研究，2011（1）：3-10.