从“野夫”到“悟晚斋”

名家小传

何公洲，别名野夫，著名学者、诗人、书法家、古装人物画家、教授，《中国衣冠图》作者。画师戴敦邦，书法师欧阳中石。著有《野夫散文集》《野夫诗集》《野夫墨迹》《何公洲画集》《何公洲书画小品集》《米芾书法研究》《于右任书法研究》《孙过庭书法研究》《王锋书法研究》《王羲之书法研究》等。

我有两枚较满意的印章：“野夫”和“悟晚斋”，朱培尔老師所刻。为此二章中央电视台2007年还做过专访。

野夫者，乡野村夫。

悟晚斋，醒悟太晚之居所。

我出生在河南辉县一个偏隅的小村庄，20世纪60年代末期我村还没有通电，豆大的洋油灯，成了全家唯一的光源。我们这些不太老实的、荒长着的泥孩子，整天价野地里疯跑、嬉戏、折腾……我的童年是散养的。一身野性。

小学时整天趴在桌子上比着小人书画连环画，外号“连环王”，由于我不太听老师的话，所以经常挨训。一次老师用鸡毛掸子没毛那头打我，我硬是没求饶。只是晚上老师上厕所时所扶小树突然断掉，他一个跟头连同小树一起栽进了3米深的粪坑。

从初中到高中，这连环画的三脚猫功夫，派上了用场，学校的黑板报成了我的大舞台。连续几年黑板报评选，我连连夺魁。

20世纪80年代，我是全国书法热的积极参与者。第一个导师即今天书协主席张海。当时学的是隶书，半年以后又改学王澄行书，王澄老师要求临二王，我不喜欢二王，却迷上了米芾，也说不出所以然，只是喜欢，一临就是17年。这期间与我同时学习的，有因书法得奖升迁的，有因书法发迹的，也有因书法取得荣誉的。唯有我，一身野性，从不换帖，而且是把米芾诸帖生生“吃”掉（我临米芾，是把一个个字剪掉细临）。等我临米芾能乱真出帖时，他人身上掉下任何一个官衔都能把我砸扁。

痴书若此，写得一手好米书，本可以换点散碎银子。但野性使然，我又一头扑进了于右任的怀抱13年，五进五出，直至乱真。我确实够野的，也确实是醒悟太晚。之后，我并没有去找换银子的路子，而是出版了《米芾书法研究》《孙过庭书法研究》《王铎书法研究》《于右任书法研究》等。

戴敦邦先生是连环画高手，上世纪90年代，一个机缘巧合，我在上海交通大学人文学院见到了我童年临摹的大家戴敦邦先生。先生的《红楼梦》《水浒传》《三国演义》等古装人物画已享誉全球。中国传统人物画已绵延几千年，上世纪引进西方写实审美以后，传统绘画技术受到了空前的冲击，比如画手，传统画手是不画关节的，一个断笔一个使转，指骨已凌然毕现、活灵传神。但西方写实就要将指关节如实绘制、块面翔实，一不小心，传统之神即遁逝殆尽。戴先生是坚持中国传统画法为数不多的大家，1993年7月23日我在上海见到了先生，我当时带去了11幅临作，原本是想让先生夸赞一番的，没想到先生指出三点：一、临摹要临古人，不临今人，更不要临我；二、书法线条要入画，线条是画之骨，不可把书法与绘画剥离；三、设色：平铺、火气、夺墨；之后一一示范。时至今日，我仍坚持先生传统人物画法，一野到底，从不更张。

进入21世纪以后，中国艺术市场如火如荼，画家的作品逐渐从个位数上升到两位数，我的许多朋友也都身价陡增。我依然是我，悟晚斋成了我日夜工作的地方，从2008年开始我阅读了《中国美术史》《中国服饰通史》《中国染织史》《中国考古研究》《中国古代服饰研究》等数十本有关中国古代服饰方面的资料。并于2010年开始，绘制历代衣冠图，从洪荒邈远的裸体时代、历经悠悠秦汉、大唐丰韵、写意两宋、市俗明风，一直到锦绣满清，横跨了五千年文明史、二十多个朝代。这其中我几赴敦煌、呼伦贝尔草原和科尔沁草原，寻历史之遗漏辽、金、元、西夏之资料。记得一次在科尔沁草原古墓中考察，因电筒没电，我靠手机照明进入墓室，发现墓壁上有残留的橘红色壁画，我拿相机准备拍照，突然听见动静，低头一看，一条手臂粗黑红相间的大蛇就在脚下。我大脑一片空白，腰部发酸，本能地往外爬，相机掉入墓室的积水中，几天后当地牧民捞出来，至今不好用。

5年的心血没有白耗，2015年春，历经5年的《中国衣冠图》终于告罄。并于3月31日在北京举行“中国首部衣冠长卷《中国衣冠图》新闻发布会”，新华社、人民日报、光明日报、中央电视台等二十多家媒体现场报道，全国数百家媒体转载。这也是我为中国文化和中国艺术作出的一点贡献。

又是一个晨曦，这“野夫”与“悟晚斋”对于我：

纠葛几重，

得失几重。

细想来，野点的好，醒悟晚点更好。

2015年7月25日于北京悟晚斋