将将之才

薛仁明

一般有能力、有学识的人，可以成为将才，却很难成为“将将之才”。因为，他们在意自己的能力与学识。一旦在意，就会受其所执；一执，就会成为如实领略别人长处的阻碍。

刘

邦打垮项羽、底定天下之后，一回置酒洛阳南宫（刘邦一开始定都于洛阳），说道：各位诸侯、将领，你们甭瞒我，大家老实说说，“吾所以有天下者何？”问：凭什么，最后是我打下了天下？“项氏之所以失天下者何？”明明天下已然到手，最后，项羽为什么又得而复失呢？

大哉问。

为了这问题，后世已整整讨论了两千多年，想来，当年刘邦这一班人，显然也时不时就拿来聊聊。经刘邦这么一问，高起、王陵首先答道：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”简单地说，就做人的礼貌而言，刘邦显然是糟糕透了。若用现在的话来说，刘邦实在是没啥“教养”。他的“慢而侮人”，是当时所有人的共识。大家都清楚，刘老三永远都随随便便，喜欢闹人，喜欢玩弄人，从来不把一般的客套、规矩当回事。至于项羽，那就完全不一样了。项羽贵族出身，显然有“教养”多了：他对人客气，很有礼貌，也很有爱心。部属受伤生病时，还会亲自照顾，甚至照顾到自己都掉下了眼泪，全然不似刘邦那样地没心没肺、无血无泪。这是两人极大的对比。

有意思的是，等到真正开打，任何人有了功劳，刘邦很干脆，该给就给，该赏就赏，没啥可犹豫。刘邦光棍出身，什么东西都是生不带来、死不带去。有，就给；没，再说，没什么好纠结的。可项羽就不一样了。属下有功劳，该论功行赏，项羽便会考虑再三：他真的有此能耐吗？配得上这赏赐吗？项羽自己很行，总觉得别人不够行。韩信就曾说过，项羽明明已经答应封人为侯，印都刻好了，却会犹豫再三，边考虑，边摩娑，结果把印章都摩得缺角了，还舍不得给人家。项羽的性格就是这样。一方面仁而爱人，一方面又啥都舍不得；打仗时爆发力何等强大，可优柔寡断起来却又无与伦比。

高起、王陵这样的说法，算是常识，当时大家都这么看。可是，刘邦觉得不仅仅只是如此，他说，“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，而不能用，此其所以为我擒也。”这是刘邦的自我判断，他认为最后之所以能赢项羽，关键在于：会用人。换句话说，刘邦自认为是个“将将之才”。无论就计谋、后勤、征战等等能力而言，刘邦都比不上张良、萧何、韩信等人，可是，刘邦却有能耐用得了他们。这种“将将之才”，其实极难。因为，愈是将才，愈难用。假使领导者自认为很有能耐，一旦用人，就很容易用自己的能力与标准去评断，这嫌一下，那嫌一会儿。问题是，真正的将才，又岂能忍受如此东嫌西嫌？最后的结果，必然是将才一个个离去，留下一群庸碌之才，以及一个永远慨叹人才难觅的领导者。

真正的“将将之才”，固然要有领袖气质（看起来就像个“老大”，别人愿为所用），但更重要的，则是要有“虚心”的能耐。这“虚心”，与一般人所说的“谦虚”并不相同。说白了，就是自己即使真有本事，也能完全不当回事。他甚至能连自己的“虚心”也不当回事。这样的生命特质，就比儒者所强调的“谦虚”更豁达，更大气，也更能一眼可以看出谁有能力，更能真心地欣赏别人的好处。

一般有能力、有学识的人，可以成为将才，却很难成为“将将之才”。因为，他们在意自己的能力与学识。一旦在意，就会受其所执；一执，就会成为如实领略别人长处的阻碍。面对刘邦这种能抛开一切的厉害角色时，这些有本领的人，有办法观照到不把自己当回事其实才是最大的本领吗？