石鼓文集联的几点思考

2015-05-28谭亦帆

对联 2015年23期

●谭亦帆

石鼓文为先秦刻石文字，共十鼓，上承西周金文，下启秦代小篆，每鼓刻有大篆四言诗一首。其内容为《马荐》《汧殹》《霝雨》《虞人》《作原》《銮车》《田车》《而师》《吾车》《吾水》（顺序有争议）。

石鼓文集联应加强对中国先秦史和文字演变过程的学习和研究。如果书写者只会用书法抄写楹联，不会撰写，当然未尝不可，但是楹联俗称两行文学，其文学功底和书法功力是相辅相成的，这样创作楹联才有意义。近代书画大家吴昌硕石鼓文书法集联造诣极深，江西陶博吾石鼓文书法集联独树一帜。

笔者对石鼓文书法集联研究多年，创作石鼓文集联六十余副。以下结合石鼓文集联谈谈三点思考：

一、认真研究西周和先秦的大篆及秦简中的文字历史。

多年来，学识界对中国文字统一年代存在争议。

甲骨文后的商周处于青铜器时代。刻铸于铜器上之铭文为『金文』或『吉金文字』，又称『钟鼎文』。汉书艺文志载：史籀十五篇。《汉书》班固亦注：周宣王太史作大篆十五篇。西周和先秦文字是金文和籀文，石鼓文所刻文字为大篆，亦是籀文。

据司马迁《史记·秦始皇本纪》载：『一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。』但是，我们不能说秦统一之前，中国文字没有统一过。试问，中国夏商周三代如没统一文字，何以号令天下？

又据孔子之孙子思所作《礼记·中庸》第二十八章语：『今天下，车同轨，书同文，行同伦。』『今天下』即为东周。

东周列国期间，百家争鸣。老子著《道德经》，孙武《孙子兵法》、孔子《论语》等相继而出，各地创作诗歌不计其数，不可能没有相对统一的文字。子思说东周时『书同文』，正是此意。

文字的『书同文』，不是一蹴而就，而有一个不断演变的过程。如石鼓文字体基本脱离甲骨文的象形痕迹，结体方正，体势整肃，线条凝重，笔力稳健。石鼓文为代表的大篆，是中国文字书写由松散杂乱走向完备统一的印证，对文字演化发展产生巨大影响。

秦统一中国，即对战国时各国的文字进行彻底整理（史书载：『及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，文字乖形』），命李斯作小篆，以中央名义作法定规范。这是秦统一中国后的『书同文』。同时，在考古新发现的里耶秦简中，发现了大量的从大篆向隶书演变的秦官方文书档案等，说明秦不仅仅用小篆统一文字，还结合实用，创造和统一使用了早期隶书文字。

由此，笔者认为中国历史上的『书同文』要把握三点：其一，秦朝统一前，历史上应该有过书同文；其二，『书同文』不止一种字体，且有一个演变过程；其三，钟鼎文大篆是文字演变的基础。

二、石鼓四言诗优美壮观，但《诗经》为何没收入之？

春秋时期，儒家创始人孔子周游列国，很大一份工作就是精心收集编选《诗经》。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌三百零五首。经考证，《诗经》收集的作品产生的时间在周武王灭商后，其中，《周颂》时代最早。据《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦作。清华大学所藏战国竹简《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后的庆功酒间，周公旦即席作诗《蟋蟀》之事，内容与《诗经·唐风》中的《蟋蟀》相关。

据考证，《诗经》最晚的作品《陈风·株林》，成于春秋时期中叶，而石鼓诗《秦颂》颂的是秦襄公封侯之事，比《陈风·株林》早一百七十多年，说明石鼓上的四言诗和《诗经》的四言诗处于同一个时代。

《史记·孔子世家》云：『古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。』从西周到东周，既然有诗三千余篇，肯定包括这十首石鼓诗。可能是因为石鼓四言诗是《秦颂》，是颂扬诸侯王的诗，孔子以西周的仁与礼为标准没有收进去。

唐代，大文豪韩愈曾发出『孔子西行不至秦』的感慨。但韩愈只说对了一半。孔子虽没到秦，但他的诗经编选了十篇《秦风》。例如《蒹葭·秦风》写道：『蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方』。写在密密苍苍之芦苇旁，晶莹露水结成白霜，河水那边啊，伫立着一位妙龄女子。情景交融，文笔优美。

三、石鼓文集联以用典好、哲理强和意境妙为高。

了解石鼓文年代的历史背景，对创作石鼓文集联书法大有裨益。

石鼓文字其势风骨嶙峋，风卷残云，呈现秦朝强悍霸主之气。韩愈作《石鼓歌》道出其字的真髓：『鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯』，描述了石鼓文的动态之美。由于石鼓文集联是在有限的石鼓文（四百六十五字，还包括重复字）内创作楹联，难度较大，被称为『悬崖上的书法舞蹈』。笔者创作的主要石鼓文集联有：

宣王隹好道；

简子为求贤。

这副对联有两个典故。宣王隹好道，指春秋时齐国国君宣王经常向孟子请教治国之理。简子为求贤，指赵简子畋猎得士的典故。赵简子出畋，命郑龙射野人，使无惊吾鸟。龙曰：『吾先君晋文公伐卫不戮一人，今君一畋而欲杀良民，是虎狼也。』简子曰：『人畋得兽，我畋得士。』

阴阳方为道；

古朴自天真。

这副对联简练，质朴，含有『大道至简』的哲理。