广西左右江红色革命歌曲与地方民歌之间的融合

倪序

摘要：广西左右江革命根据地建设时期，左右江地区的人民通过音乐手段来推广与宣传革命， 通过当地流行的民歌、民谣等形式创作了大量内容丰富的红色革命歌曲。表达了左右江人民热爱党、热爱红军和积极参加革命的朴素情感，具有明显的革命教育和文化传播作用。

关键词：广西左右江 红色革命歌曲 地方民歌融合

一、广西左右江地区红色革命歌曲综述

中国共产党领导的中国工农红军在建军初期，对演唱革命歌曲宣传革命思想就非常重视，各个根据地都有高唱革命歌曲优良传统，以演唱革命歌曲宣传工作逐渐成为根据地政治、经济、文化建设的重要组成部分，作为重要宣传手段，在当时革命歌曲极度盛行。广西左右江革命根据地的军事力量主要由红七军、红八军组成，红七军在右江地区，红八军在左江地区，总计约2万人。广西左右江革命根据，其地理位置在我国偏远的地带——西南边疆地区，它是中国共产党在少数民族地区建立的重要革命根据地，广西左右江红色革命歌曲的产生与发展与中央革命苏区的音乐文化活动有着密切关系。在当时，革命歌曲又与当地土生土长的地方民歌相溶，对两者一起进行研究，既能真正了解当时广西左右江革命根据地的音乐活动，又对现今民族音乐演唱的研究具有重要意义。

二、广西左右江地区地方民歌综述

广西左右江地区的民歌相当多，通过多年的发展与创新，形成了代表地方特点的多种演唱形式，如：那坡黑衣壮民歌：是黑衣壮历代传唱的民歌，并被誉为“广西民族音乐富矿”和壮族民歌的“活化石”。排歌：壮族的一种民歌体，它流行在右江河流域的广西百色田东县平马镇、祥周镇等镇，以田东县义圩镇为其中心地带，著名的壮族传统长篇排歌“欢岸”保存得最为完整。壮族嘹歌：它是著名的壮族长篇古歌，经过当地人民长期的口头传诵后，以古壮字记录下来形成相对比较规范的歌曲集。德保壮族山歌：以合唱为主的演唱形式，其中对歌、盘歌在大众场合都是以合唱形式来表现，一般是以四至六人一组，高低两个声部。左江壮族民歌：分为唱诗、童谣、山歌等种类，每种山歌都有其独特的风格和韵律，这些当地民歌的演唱形式，深刻体现了广西左右江地区丰富的民族音乐资源。

三、两者之间融合的原因

（一）领导人带动

壮家最伟大的歌手——韦拔群，他把革命歌曲与革命道义紧密地结合在一起。无论在家乡还是在军队，到哪里都特别注意利用当地人民群众熟知与喜爱的当地民歌进行革命的宣传活动， 在创作时他非常注意创新意识，首先通过在开会之前先编好新创作的地方民歌， 再选择合适的人进行现场演唱， 很容易吸引当地的群众， 为宣传活动取得了很好的成效。他创编了大量以地方民歌为素材的革命歌曲，让壮族山歌宣传革命思想，与农民能起到共鸣，比如通过壮族嘹歌、德保山歌等形式填词，并创新改编的革命歌曲，其文辞对当地民众来说非常熟悉，歌曲的内容也联系到宣传革命，影响极为深远。在左右江革命根据地建立以后，地方革命领导人也逐渐意识到，地方山歌不仅是当地民众的生活娱乐的一部分，对于发动当地群众参加革命的有着重要作用，因此，在大型歌咏活动时非常重视组织与安排融入当地民歌的演唱形式。如时任右江地区的革命领导人邓小平，在革命宣传的开会前后，亲自了解地方民族歌曲与革命宣传结合的新创作的歌曲，现场倾听当地民间歌手来演唱，并指导当地有文化的人要结合当时、当地的实际情况，通过日常生活的素材为内容编写地方民歌的教材。

（二）政府组织与安排

广西左右江革命根据地的宣传队和演唱队，在政府的组织与安排下，通过演唱当地民众耳熟能详的地方山歌和粤曲等形式，大力开展各种当地民众熟知的政治文化活动，通过这些活动，既能宣传我党的革命思想，又能丰富当地人民群众的社会文化生活。由当地革命政府组织专门的宣传人员组成的宣传队，通过一定的培训与锻炼，选派优秀的人员下到各乡、村、圩场，进行革命的宣传，他们通过教唱这些新创作的革命歌曲，调动当地民众的学习积极性，为革命的宣传提供有利支持。在农民运动的开展过程中， 各级苏维埃政府对如何运用传统民歌曲调非常重视，通过取材当地的民歌曲调再填上新的宣传革命的歌词，宣传革命精神， 发动当地民众积极参加革命活动。还有农民运动讲习所，在宣传革命时，对融入地方民歌编写也非常的重视，甚至作为是一门必学课程来安排， 每个学员不仅是作为山歌的传唱者， 还要教唱与编写革命山歌。右江革命根据地也非常重视地方民歌的运用，在革命宣传活动中开展普及音乐教育活动与宣传活动， 通过积极倡导与鼓励运用地方歌谣，根据这些内容编写民族音乐类的教材， 把歌曲作为重要的革命宣传工具。

（三）民间自发

广西左右江流域的当地民众素来就喜爱演唱本土的山歌，他们通过演唱山歌歌颂美好的生活，随之演唱人数的扩大，逐渐形成了自发的、大型的歌圩。其创作与传唱成员有革命领导者、壮家歌手、普通文艺工作者、甚至一般的农民群众，他们都对山歌为基础的革命创作歌曲非常的喜爱。当地广大群众为适应革命的需要，创作了大量反映当地民众的革命山歌。这类革命歌曲通过地方民歌的曲调，内容加上当地人民的生产与生活中，体现了军民一家亲和血溶于水的军民情感，这种以地方素材为依托的创作歌曲受到当地民众的高度的喜爱与欢迎，在一些地方甚至出现了一人唱过万人传的景象。如：革命根据地的妇女宣传队队员自发到左右江地区，开展革命歌曲的传唱活动，通过传唱活动宣传救国救民与妇女翻身解放的思想。有史料记载：当时一些知名的地方民歌手，不仅在本地方进行革命歌曲的传唱活动，甚至也曾在南宁演唱过本地方的山歌，其目的是揭露国民党谄害革命党人和他们的腐败行径，唤起他们反对国民党，赢得了南宁民众的支持。红七军第三纵队在进行革命宣传的活动中，每到一处都进行了革命歌曲的演唱与对歌，注意利用当地大的歌圩演唱来进行宣传革命思想，特别是根据地方民歌改编的革命歌曲引来了数万群众踊跃前来观看，起到了较好的宣传效果。其中，号召与发动乡镇学校能够创作与演唱地方民歌的教师和歌手，带动地方民众进行革命的宣传活动，对革命歌曲与当地民歌的融合也有着重要作用。

四、结语

广西左右江地区的人民自古能歌善唱， 演唱的民歌形式也多样化。在革命的音乐活动中，革命工作者和歌手在演唱与创作时结合当地民俗的特点， 通过取材当地人民的方言， 以演唱与创作记载的形式， 将左右江地区群众的民歌进行改编，再通过利用地方少数民族特有的表现手法，结合革命歌曲的要求，进行一定的创新，使能够受地方大众喜爱、又易于传唱的革命歌曲空前繁荣，为左右江地区革命根据地的发展发挥了重要作用。

基金项目：

本文为2013年广西高校人文社会科学研究项目，项目名称：《广西左右江红色革命歌曲的保护与研究》，项目编号：SK13LX540。

参考文献：

[1]覃剑萍.韦拔群开创新民歌[J].文史春秋，2001，（01）.

[2]覃剑萍.韦拔群与东兰勒脚歌[J].民族文学研究，1984，（04）.

[3]莫志斌，肖芳军.论湖南红色文化遗产的开发[J].湖南城市学院学报，2012，（03）.