论紫砂“线圆提梁套壶”的线条艺术

刘军华

（宜兴 214221）

制作紫砂壶必须把它当一门学问，用“心”去做，必须做到细心、专心又有恒心。细心是必须细察精研，把自然的、抽象的、最生动的部分记述描绘下来，整理为壶艺的素材；专心是心无旁骛地专心致志做好一件事，只有这样作品才能达到一定的深度；恒心是一遍遍的制作，获得一次次的新的体会和积累，制作出的壶艺将会更加鲜活生动。制作紫砂“线圆提梁套壶”（见图 1）投入了许多情感和心血，并且真正做到了用心、用神、专一、专注。更多的是想通过壶艺的制作，提高人们在喝茶休闲活动中的情趣，领略精神上的愉悦。

图1 线圆提梁套壶

1 紫砂“线圆提梁套壶”的工艺造型

紫砂“线圆提梁套壶”由“线圆提梁壶”和两只“线圆杯”组成的套壶。“线圆提梁壶”的壶身用两条泥片合制作成扁球状，口部与半球状盖相切；壶底简洁，为圆圈底；扁珠钮与微坡型壶盖协调，整个壶在扁圆中求韵味；流自壶腹胥伸自然向上后旁逸斜出；高挑圆润的提梁壶把与壶腹对应称势。“线圆提梁壶”最为特别的是壶腹中间置一条腰带线，将全壶提携神韵。腰线带方、角圆，变化中求统一，将制作中的泥痕藏于其中，达到天衣无缝的效果。两只“线圆杯”的造型与“线圆提梁壶”下半截的形状一致，故此，紫砂“线圆提梁套壶”的整体感很强，缺一不可，构成了一套赏心悦目的泡茶、喝茶器皿。

2 紫砂“线圆提梁套壶”的线条艺术

紫砂“线圆提梁套壶”的线条顺畅、纹理清晰，具有韵律美，可以说是代表了紫砂壶体系中最常见的线条艺术美。这套茶具突破了紫砂圆壶艺术的传统规律，寻找到了横穿于造型结构的腰带线，将此壶的形体结构一分为二后，两部分又融于整体，获得面、体、形与空间的和谐。同时，线与面的变化，线面的结合协调、柔和，变化又统一。紫砂“线圆提梁套壶”的线条处理清晰挺秀，壶腹与壶把所形成的虚空间与壶的实体对比强烈，巧妙地勾勒出壶体的轮廓美和韵律美。

3 紫砂“线圆提梁套壶”的圆文化

紫砂“线圆提梁套壶”的设计从壶器到杯器，无一不渗透着圆的线条，折射出中国人崇尚的圆文化。《说文》说：“圆，全也。 ”《吕览审时》说：“圆乃丰满也。”《康熙字典》说：“圆即圆满、周全、完备等之意。”古人还有“圆而神，方以智”之说。这里的“圆”指的是行为处事，也就是所谓的“通、活、融、满”。可见，古人眼里的“圆”，不但成为图腾崇拜的象征，也具有“方圆”思辩的哲学意象。正如太极八卦图，一个由黑白二鱼盈满闭合的圆，囊括了宇宙的一切变化夤缘和万物相辅相成的方正本质。

自古到今，无论是帝王将相还是平民百姓，都把中秋节视为千古流传的国粹，入诗、入画者比比皆是。如宋之朱淑贞《菩萨蛮》“多谢月相怜，今宵不忍圆”；吕本中《采桑子》“恨君却是江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时”；朱敦儒《临江仙》“月解重圆星解聚，如何不见人归”；张先《木兰花》“人意更怜花月满，花好月圆人又散”；苏轼《水调歌头》“不应有恨，何时长向别时圆”；周紫芝《江城子》“怎得人如天上月，虽暂缺，有时圆”；唐之韦应物《寄李儋元锡》“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”；至于李白《月下独酌》，更是中秋赏月的应时佳句，妇孺皆知……在这里，圆，圆月，又成为思乡、惜别、团圆、盼归的一种特殊意象。圆就是月，月就是圆，月圆合一，月圆同化。时至今日，这一意象在紫砂“线圆提梁套壶”身上得到了体现，从壶器到杯器都贯穿着圆的线条，如圆月示团圆，圆梦示成真，圆满示完整。

4 结论

现在是二十一世纪，在紫砂壶造型的宝库中，有许多完美而丰富多彩的圆器造型，孕蓄了紫砂壶的艺术风格和精神内涵，这依旧是主流。但是，我们在继承传统中要注重融入新的文化元素，包括创意、构图、精神和韵味，可以完善自己的设计构想，创作出新的壶艺作品。通过紫砂“线圆提梁套壶”的制作，抒发了作品的艺术语言，给人以油然而生的亲和感。探索中国传统的圆文化，用圆的形象将圆文化移植到紫砂壶艺的造型上，以它的艺术语言表达情感和创意，这也是千百年来，紫砂壶备受世人青睐的原因。

[1]刘荣萍.浅论紫砂光器造型中的线条美——“汉云壶”制作谈

[J].江苏陶瓷.2013(06)：26.