从紫砂“三友壶”寻绎传统文化价值观

路学峰

（宜兴 214221）

东方人在思维方式上注重综合的考虑，带有领悟、神秘性和求同性的特点。“天人合一”、“至和达到”变现中国人求内在统一和顾全大局的思想。中国民间多注重整体和辩证性，强调事物间的普遍联系，主张和谐美、自然美的统一。宜兴的紫砂壶造型美观、内容广泛多样，大多带有浓厚的乡土气息，朴实无华、乐观向上的感情色彩。现以这款紫砂“三友壶”为例（见图 1），寻绎中国人的文化价值观。

图1 三友壶

1 紫砂“三友壶”的工艺造型

紫砂“三友壶”集松、竹、梅三干而成，又称“岁寒三友”，意指寒冬腊月，独近自然之精神。壶身仿似松段，松段的松鳞、松针，梅段的杆枝、花卉，以及竹段的竹节、竹叶，都刻画仔细，自然夹置，于繁复中见规整条理。壶把、壶流状若虬屈的松枝，壶腹捏塑了横生的梅枝，梅枝上有几多黄色的小花，清新优雅；壶盖平整，盖面上有松树的桩纹；壶钮又巧塑成一段竹节，更为绝妙的是，在树干小洞中还塑有两只小松鼠。全器浑若天成，成为绝妙佳品。品鉴此壶的松之坚、竹之虚、梅之贞，此款壶构思脱俗，文化品味高，是一件完美的紫砂壶器。

2 紫砂“三友壶”的由来

说起紫砂“三友壶”，首先要从中国的传统文化谈起。在中国传统文化里，“岁寒三友”指的是松、竹、梅的简称。松、竹、梅是历代文人雅士托物言志常用的自然题材，历代文人骚客将松、竹、梅作为歌咏的对象，传下了不少诗词名篇。唐代白居易的 《和松树》：“岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。”唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》：“雨洗娟娟净，风吹细细香，但令无剪伐，会见拂云长。”唐代张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”其它的描写松、竹、梅的名篇佳作不可胜数，歌咏松、竹、梅的诗不仅具有诗情画意，还把它们的形象拟人化了，称它们为“岁寒三友”。在制作紫砂“三友壶”时，赋予了松、竹、梅品行高洁的形象。

3 紫砂“三友壶”的自然审美与文化蕴意

紫砂“三友壶”以松、竹、梅三物为装饰，构成了仿生器型，蕴含着中国人对大自然的普遍审美观，以及深厚的传统文化蕴意。

松是紫砂传统题材之一。《史记龟策列传》记载：“千岁之松”。民间有“不老松”之赞语。古人常以松祝是。如宋之朱淑贞《菩萨蛮》“多谢月相怜，今宵不忍圆”；吕本中《采桑子》“恨君却是江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时”；朱敦儒《临江仙》“月解重圆星解聚，如何不见人归”；张先《木兰花》“人意更怜花月满，花好月圆人又散”；苏轼《水调歌头》“不应有恨，何时长向别时圆”；周紫芝《江城子》“怎得人如天上月，虽暂缺，有时圆”；唐之韦应物《寄李儋元锡》“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”；至于李白《月下独酌》，更是中秋赏月的应时佳句，妇孺皆知……在这里，圆，圆月，又成为思乡、惜别、团圆、盼归的一种特殊意象。圆就是月，月就是圆，月圆合一，月圆同化。时至今日，这一意象在紫砂“线圆提梁套壶”身上得到了体现，从壶器到杯器都贯穿着圆的线条，如圆月示团圆，圆梦示成真，圆满示完整。

4 结论

现在是二十一世纪，在紫砂壶造型的宝库中，有许多完美而丰富多彩的圆器造型，孕蓄了紫砂壶的艺术风格和精神内涵，这依旧是主流。但是，我们在继承传统中要注重融入新的文化元素，包括创意、构图、精神和韵味，可以完善自己的设计构想，创作出新的壶艺作品。通过紫砂“线圆提梁套壶”的制作，抒发了作品的艺术语言，给人以油然而生的亲和感。探索中国传统的圆文化，用圆的形象将圆文化移植到紫砂壶艺的造型上，以它的艺术语言表达情感和创意，这也是千百年来，紫砂壶备受世人青睐的原因。

[1]刘荣萍.浅论紫砂光器造型中的线条美——“汉云壶”制作谈[J].江苏陶瓷.2013(06)：26.