集玉尚礼 博古儒雅

潘 阳

（宜兴 214221）

明代周高起在《阳羡茗壶系》说：“近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶”，紫砂壶的价值由此可见一斑。事实上，它的优越性绝不仅仅只表现在对饮茶品茗的功能效用上，其内在的文化内涵、精神特性等才是其经久不衰的最佳保证。宜兴紫砂壶历经数百年的变化，在一代又一代制壶艺人的传承推广下，呈现出千姿百态的形制，而它的发展过程更深受传统文化的熏陶，因此紫砂壶本身既是文化的载体，也是文化的产物，蕴含着浓郁的文化气息，展现出独特的精神状态与审美形态。

图1 集玉壶

中国玉器源远流长，已有七千多年的辉煌历史，玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着“宁为玉碎”的爱国民族气节、“化为玉帛”的团结友爱风尚、“润泽以温”的无私奉献品德、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄等，是东方精神生动的物化体现，也是中国传统文化精髓的物质根基。历史上以玉文化为素材的艺术形式和作品不胜枚举，玉文化与各种姊妹文化巧妙融合与碰撞，比如与紫砂文化，两者相辅相成，从而呈现出更具特色的紫砂载体玉文化。

“集玉壶”是一款浓缩了文化、历史、智慧和创意的经典壶型，由高海庚先生于1978年设计制作，壶以玉为题，集璧、环、璜、玦、珪五种形制的古玉器为装饰元素，故取名“集玉壶”，并被人们列为贯古通今的传世器型。此壶曾被选作国家领导人出访外国的礼品，具有中华文明的尚礼之法，凝聚了先人对于天、地、生灵的敬畏和精神交融。其器型饱满、轮廓清晰、线条挺拔、制作精良，壶身为扁圆柱形，似用两大玉璧叠合组成；壶腰用玉饰纹，凹凸线分界，束出壶身骨秀神清之姿；肩腹用弧线交接，底足直角线收缩；流与把皆取夔龙纹为装饰；壶盖似圆璧，盖纽饰环，玉鱼拱形，整体格调高雅，韵味隽永。这款创新“集玉壶”（见图1）则是在原型基础上进行改造的，虽然省去了一些装饰，却因圆润细腻、素面朝天而别具另一番风味。

紫砂壶的造型种类相当丰富，大致可分为光器、筋纹器和花器三大类，在实际创作中，它们又往往互为补充，以实现表达效果的最佳化。其中，素身圆器是最基本造型，它一般不经过任何装饰点缀，除了采用一些线型装饰外，全靠简洁的形态来表达作品的生命力，最能表现制壶艺人的基本功力、文学修养、审美观点以及艺术胸怀。新款“集玉壶”整体造型以圆器为主，曲线转折流畅自然，各部分比例和谐，同时讲究大气醇厚的气韵，将半圆弧架构的壶体进一步扁平化处理，融入舒缓的线条装饰，细节搭配得当，身、盖、流、把的过渡与修饰亦顺畅协调。壶身饱满圆润，削肩平底，半圆弧贯穿壶肩至壶底，缓冲视觉落差，使得整体重心下沉，尤显稳健，与整体的比例相协调；壶盖平压于圆壶口，上下对应、严丝合缝、一气呵成，与壶身对比和谐，盖面形似一枚古玉璧，古人云“以苍璧礼天”，此处便更汲天地精华，彰显其礼性与尊贵。此壶讲究线条和形体的组合关系，壶身与嘴、把、钮等附件相辅相成，三弯嘴力度适中、丰满莹润，出水顺畅，圈把前呼后应，颇有几分成熟韵味，与壶嘴在质感、量感的对比上达到一致，桥钮置于盖顶中央，大小与壶盖吻合，空间比例佳，而在壶钮上扣一回转自如的圆环则画龙点睛，不仅中和了壶的沉稳感，更优化了其古朴沉重的传统气韵，增添了活力气质。

“集玉壶”以“玉”为主体，于大气之中彰显精神的交融，具有一种敬畏与亲和并举的气质。其整体以线条组合为主，线条柔和匀称、搭配合理，壶身圆中寓方、骨肉亭匀，其上圆盖似玉、口盖划一，壶钮刚柔相称、平跨如桥、妙趣横生，壶嘴与壶把造型圆润莹洁。而“集玉壶”更讲究文化气质与整体气韵，以玉文化为线索和内涵，集玉之优美，博古之精华，附以当代审美，表达敬天、敬地、敬先贤的精神和礼节，文化内蕴通达，玉文化通过和“集玉壶”相结合，依附于这一具态形式而得以表达出丰富的内容，使人们能够通过一把壶来品味深厚的传统文化精髓。

从紫砂壶到紫砂文化，这是一个渐进与必然的的转变过程，历代壶人、文人、茶客不断地将博大精深的中华传统文化内容注入到紫砂语言中，使之活力永存。玉文化作为中华文化的组成部分，它与紫砂文化的结合既是偶然也是必然，在漫长的岁月中，“玉”一直是紫砂壶艺中的常见题材，它所蕴含的气节、仪礼等内容，也通过紫砂壶发扬光大、深入人心，“集玉壶”便是一个典型，可谓集玉尚礼，博古儒雅。