武陵渔川

文/谈雅丽 编辑/田宗伟

位于沅江边的桃源乡村风光。 摄影/周桂成

沅水，对于桃源这块土地情有独钟，她从桃源西南部开始，眷眷念念朝北再朝东穿县而过，大大小小48条支流分别自东南西北，自雪峰山脉和武夷山脉的河谷汤汤而下。若如秦时武陵渔人，乘一叶扁舟顺流而下，即可打开一幅美之画轴——“武陵渔川”。

这一带群山逶迤清秀，河流缥绿见底，青山绿水交相辉映。若弃舟登水府阁，过秦人古洞，就可至鸡犬相闻的世外桃源了。在沅水之畔的桃花源里，可作一回“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士高人，入洞数日即过千年，弃舟之处已化成船形沙洲，水涨时洲隐没如鱼，水落时隐约可见所弃舟楫残骸遗骨。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐”这也正是陶渊明笔下的桃花源。桃源人在此复原了陶渊明隐归的理想——一个纯粹精神乌托邦化成的山水田园。

陶渊明名潜字渊明，生活在晋宋之际，他是一个落魄的读书人，少年时也曾想以天下为已任，可是魏晋、晋宋之间那种篡夺、杀戮、腐朽令他无法忍受。传说他第一次出来作官，是因为“亲老家贫”想奉养母亲，所以“起为州祭酒”，可一出来作官就觉得格格不入，他给他的儿子留下了一封信，说自己“性刚才拙，与物相忤”，“饥冻虽切，违已交病”，内心的痛苦比饥冻更让人难以忍受，所以他很快就辞官了。后来他又两次参军，为了一份建功立业之心，可是真是不幸，桓玄起兵“清君侧”，要讨平叛乱；刘裕起兵是要平定桓玄。他参军不久，其二人篡夺权位的面目真相大白，所以陶渊明出仕仅数月就见机而退了。这时，他有五子，而家境贫寒，以至无米下炊，“幼稚盈室，瓶无储粟”不得已为彭泽县令，但只做了八十天，因为当时官僚社会腐败，完全不符合他的政治理想，他写了最后一篇遗世之文《归去来兮辞》之后开始归隐山中，试图找到一块理想的精神田园。

美国作家比尔 波特曾写过一本《空谷幽兰》的书，遍寻中国的隐士，他认为隐士们有一种解脱自在的心灵，即保持心灵返朴归真的智慧。陶渊明辞官后回家种田，他跟别的隐士是不一样的，比如唐朝王维，一生为官，只为归佛而隐居，陶渊明隐居则是为了在乱世中保持一份内心的安静，据说他归隐田园后，接触田父野老，议论桑麻种植，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他在田园躬耕度过了一生。中国后来之所以有那么多的诗人和文人赞美他，就是因为陶渊明的诗歌里有那么丰富的人生经验，有那么多超越的、智慧的选择和操守，在那样一个复杂纷纭的时代，能够超然物外。

陶渊明传记里记载了一件很妙的事情，《宋书 陶潜传》说，陶渊明家里收藏了一张无弦琴，每有酒适，辄抚弄以寄其意，高兴时抚弄它，脑子里想像它的声音。陶渊明不能在现实生活中找到他的理想，所以他同样也用文字书写了一个安乐和祥的桃花谷地。

历史上的陶渊明也许没有真正到过桃源，据说目前湖南常德、湖北十堰、安徽、台湾、重庆等地都有桃花源。《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方，学术界尚有争议。陶渊明脱离那个时代“成功人士”的队伍，是被时代潮流所抛弃的人。也正是这种天性，他热情讴歌了大自然带给他的欢乐和终极慰藉，为后世一切被时代抛弃或自我遗弃于时代的人提供了心灵避难所。

上：桃源县夷望溪。 摄影/周桂成

下：桃源县武陵渔村，一位妇女正在补渔网。 摄影/周桂成

沅水流过的桃花源里落英缤纷，粉浪翻江，河流用陶渊明的隐士田园梦织筑成了它的文化河岸。也许，争论哪里是真正的桃花源并无多大意义，真正的桃花源就在我们每个人的心中，是我们内心需要的那个属于自己的——纯净、恬淡的精神乐园。