他从历史走来

付 琳 王世文 申军伟

子贡（前520—前456年），姓端木，名赐，字子贡，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，其故乡即今浚县。子贡墓在大伾山东南张庄村北，这是明万历二十年（1592年）浚县知县宁时镆考察肯定的地址。

初冬时节，冷风萧萧，我久久伫立子贡墓前，看着满眼荒芜，思绪乱纷。

满坟的荒草随风摇曳着，坟前立有民万历年间的石碑，上面的字迹经过百年风雨的侵蚀，已看不出本来面目。黎公墓周围立着几个大大小小的坟冢，都是其后代，像是保护着先祖一样，散落周围。

端木第80代孙端木庆国陪同笔者而来，他一直致力于子贡研究。从1996年大学毕业他就开始为这事奔波，但由于种种原因，见效甚微，“后人们都在尽自己的力量把老先生的文化事业传承下去。”他说。

在墓前我们伫立缅怀这位老先生时，张庄村伾山区65岁老人宋清连满是疑惑地走过来询问：“这墓总是说要重建，怎么到现在还没动静？”子贡，这位先贤，不仅生前经历传奇、地位显赫，而且死后也被几代帝王先后追谥为黎侯、黎阳公、黎公，但他的墓地为何这般冷落？为何处在农田里，连块墓园都没有呢？

关于子贡墓，还有故事。

元代以前，来浚县的显官达儒，常至此瞻仰谒祭，张庄人不胜其扰。元末红巾军至浚州，可能是在这时，有人趁乱将子贡墓碑砸碎，夷平墓冢而匿其地，又将子贡像移至大伾山南麓之伪冢前。后来，祭祀的人失于访查，误在伪冢前顶礼膜拜。时经220余年，至万历二十年（1592年），宁时镆来浚，查询备至，疑为伪冢，才发现一向所祭之墓，是北宋时的萧平川墓。遂将子贡像迁回张庄，在原址重建墓祠，并立《改正先贤子贡墓祠记》碑。

众所周知，子贡是孔子的徒弟。提到这段师生情，不得不提那棵著名的楷树。传说，楷树天下有二：一在孔林（早已枯死），一在黎阳城内（今浚县）。关于这棵楷树，还有着神奇的故事。相传公元前479年，孔子去世，弟子子贡用楷树枝做成两哀仗痛悼恩师时，杖入土内生根发芽。在守墓6年后，子贡将一棵楷树移植浚县，以志朝夕不忘师恩，从此这棵楷树就在浚县扎根了。子贡谢世后，后人为纪念他，在楷树旁修建了子贡祠。

两千多年来，楷树根深叶茂，老干横天，盘若虬龙，凌云擎空，枝干可四人合抱，巍然屹立，多年来没有根生幼苗，孑然独株。直至1940年，日寇盘踞县城时，渐次枯萎，饮恨而逝。这株楷树树干，长约4米，存于子贡后裔端木庆国家中，似乎以另一种姿态昭示着其不倒的精神。

浚县子贡文化广场

孔子弟子三千，贤人就有七十多，至今能近距离相伴孔子之墓，受后世无数人拜谒者，唯子贡一人。除了向世人确证孔子作为一位深受学生敬仰的老师身份之外，也将一则有关师道的美谈长留世间。据说当地人读“楷”为“皆”，喻皆应效仿之意。千载之下，尊师的传统绵延不绝，子贡“行为世范”，当与有力焉。

子贡尊师敬长的精神为后人敬仰，除此之外，他创造的儒商文化，在千百年来屹立不倒，成为现代人经商的典范，他摘去了商人“重利轻别离”的帽子，将儒家学说运用于经商中，成为家累千金的富商巨贾，被后人奉为儒商始祖。在淇河文化区域，千百年来流传着“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱”之佳句。

传说子贡在拜入孔子门下之前，就已经在列国间经商。正是这段经历让他认识到：商人重利，很容易沦为“小人”。而做“君子”却是子贡从小时起的人生追求。孔子离开鲁国，周游列国来到卫国，改变了子贡的人生轨迹。他毅然决然拜入孔子门下，跟随孔子一学18年。正是通过孔子的言传身教，子贡懂得了什么是“仁”。孔子去世后，子贡又给孔子守丧6年，并且在这段时期内，领悟出了“义利合一”的至高之境。子贡先到齐国，又到宋国的定陶经商。在定陶，他首度开坛，传授“商学”，分为“信”“义”“礼”“智”“仁”五门功课，弟子无数。但随着化名“陶朱公”的范蠡来到，子贡经过与之论道，意识到自己创立的“儒商”与范蠡创立的“道商”各有千秋，难以并存，于是回到齐国，在那里和儿孙生活直到终老。子贡死后，他的孙子端木叔散尽家财，达到了子贡一生都在孜孜以求的“仁”的最高境界。

虽然千百年过去了，但子贡为后人留下的影响却从未磨灭。2012年，浚县投资600余万元，历时一年，在伾浮路兴建起大河禹迹、平原奇峰、千秋盛会、黎公遗风等9座牌坊，讲述浚县悠久的历史和丰富的文化。其中，黎公遗风坊便是为子贡立的牌坊，为其所作的楹联写道：“孔圣门徒，栋梁奇才十哲端木子；儒商始祖，瑚琏贵器先贤浚黎公。”

农历二月二十七日，是子贡的诞辰之日。每年此时，子贡后裔纷纷会聚浚县，拜祭祖先。今年是端木子贡诞辰2535周年。端木庆国指着家中摆放的一幅黑白照片道：“这是1925年老先生后裔端木智侣和友人在子贡祠古楷树前的合影，从那时起，后裔们就开始致力于老先生研究，其间出版了《儒商始祖端木子贡》一书。现在祖根子贡研究协会正在筹备中，作为端木后人，我们深感责任重大，从不敢懈怠。”