解读存在主义悲剧尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》

晏娜

摘 要：《榆树下的欲望》是美国戏剧大师奥尼尔的典型悲剧代表作之一。本文试从萨特存在主义哲学角度进行解读。通过悲剧哲学来启迪人们追求人生意义，而非悲观沉沦，陷入深深的绝望。

关键词：《榆树下的欲望》；存在主义哲学；尤金·奥尼尔

尤金·奥尼尔（1888—1953）是美国伟大的剧作家。他曾先后四次获得美国普利策奖，也是美国唯一获得诺贝尔文学奖的作家，被誉为“美国现代戏剧之父”。他一生创作了很多作品，其中《榆树下的欲望》是他的代表作之一。这部戏剧被称作是“第一部真正的美国历史剧”，奥尼尔的第一部杰出的悲剧。该剧以19世纪新英格兰的农村作为背景，用现实主义手法刻画了剧中每一个人物的悲剧人生。剧中75岁的老卡伯特在前两任妻子相继死去后又娶回了一位35岁年纪轻轻的艾比，而艾比嫁给老卡伯特是为了他的农场，后来她为了达到目的，勾引并疯狂爱上老卡伯特的第三个儿子伊本，并生下了孩子。之后在老卡伯特和伊本争斗过程中，老卡伯特对伊本和盘托出艾比的真实意图，伊本怀疑艾比对他并非出自真心，而是为了争夺农场，弃她而去。艾比为了证明她对伊本的真心又亲手将自己的儿子杀死。伊本知道后，又把艾比告发，抓进警察局，最后伊本醒悟，艾比和伊本双双入狱，接受法律制裁。奥尼尔塑造了典型的悲剧人物形象，激起了人们强烈共鸣，反映了他对社会现实的深刻批判。

本文试从萨特的存在主义哲学对《榆》进行解读。萨特是西方 20 世纪著名的哲学家之一，是存在主义哲学的代表人物。存在主义哲学的基本观点是：存在先于本质、自由选择以及世界是荒谬的、人生是痛苦的。自由选择是萨特存在主义的精义所在。自由选择的核心是自由。人就是自由，人生而自由。萨特即主张人在选择自己的行动时是自由的，无论对什么环境、采取什么行动、怎样采取行动，都可以自由选择。

一、存在先于本质——剧中人做剧中事

“存在主义是唯一能给人尊严的理论，是唯一不把人还原为东西的理论”。存在主义哲学认为存在先与本质指的是人而不是物，是对人和物做出最本质的区分。在萨特看来，人的真正的存在不在于他的肉体躯壳的存在，而在于他不断地设计、谋划、创造自己的行动。而行动又是完全在人的自由选择和计划之中的。人按照他自由地选择的理想、设计的计划，超越他自身而趋向未来。从这个意义上讲，人的本质是由人的一系列选择、计划和行动构成的。人无非就是他想要成为的那样的人。人实现的有多少，他就有多少存在。

在《榆》剧中，每一个人物都是按照自己的意志，自由选择自己的人生。他们每一个人都有自己的理想和人生规划，想要证实自己的存在吗，想要摆脱自己悲惨的命运。卡伯特的两个大儿子，离家出走，去加利福尼亚淘金，实现美国梦；卡伯特一生拼命努力工作，希望能从上帝那里获得恩赐；艾比渴望爱情和财富，对不共命运进行抗争，希望可以改写自己悲惨的人生；而伊本同时也渴望农场，希望成为农场真正地主人。他们每一个人都在努力着。

二、绝望的自由——自食其果

萨特在《存在与虚无》中说：“人由于命定是自由，把整个世界的重量担在肩上；他对作为存在方式的世界和他本身是有责任的。” 也就是说萨特的哲学观中不单纯只是为自由而自由，他真正的目的是为了落实自由而带来的后果，即人应该为自己的自由承担责任。凡是不能进行自由选择的人就不能算是真正的存在。所谓的自由选择本身包含着一定的绝望成份，但它的力量就在于永远相信通过不断地选择可以达到自己的目标。

在《榆》剧中，每一个人在种种境遇中进行选择，从而造就了他们自身结局，也因此为自己的行为选择承担后果。老卡伯特受清教思想卖命干活，像石头一样冷酷无情，折磨死自己的两个妻子，逼走自己的儿子，小儿子又与新妻子乱伦，众叛亲离，没有得到一丝关爱；伊本仇恨自己的父亲，占有父亲的女人，想要重夺农场，但爱上艾比，又误会艾比，间接杀死自己儿子，最后同艾比一起入狱；艾比想要农场，想要安全感，不惜嫁给比她大四十多岁的老头子，虽在农场收获她以为的爱情，爱上伊本，但她俩的不论之恋不被社会认可，最终被伊本误会，杀死儿子，等待宣判。他们每一个人都为自己的选择付出了沉痛的代价。

三、荒诞与虚无的世界——绝望中寻求希望

萨特的存在主义认为世界是荒诞的，人生是虚无的。所谓的荒诞就是虚假，虚无，虚幻，全然乌有。尼采也认为，万物生灭变化的苍茫宇宙原本无所谓善恶真假，世界本身并无意义可言。假如人们用真理的眼光和道德的眼光去探索世界本体，只能被巨大的虚无所吞没。虽然萨特的存在主义哲学弥漫着一种悲观的情绪，但萨特并不希望人类受到这种荒诞和虚无的束缚。萨特指出世界的荒诞和虚无，目的正是希望人类认识世界，认识人生，有直面荒诞和虚无的勇气，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，敢于追求自己想要的，哪怕注定是悲惨的结局，也要为自己谱写一段无悔的人生。

我们似乎看不到《榆》剧中人物存在的意义，看到的满是绝望的悲伤和愤怒。老卡伯特把自己关进一副“活棺材”里，没有亲情的关怀，没有爱情的青睐，众叛亲离，辛苦劳作一辈子，不过是赤裸裸来，赤裸裸去，带不走一丝财产；艾比很小成了孤儿，无依无靠，只能在别人家干活为人驱使。长大后不幸嫁给了一个酒鬼丈夫，她不但要忍受丈夫打骂，还要在被人家干活供丈夫挥霍，直到后来孩子得病死了，丈夫也死了。而后嫁给卡伯特，与伊本相恋，又演绎了另一场人生悲剧；伊本年幼丧母，得不到父亲的爱，长大后想继承农场，又与艾比乱伦，间接杀死自己的儿子，锒铛入狱。不过他们至少真心相爱过，勇敢追求生命中最美好的爱情，也不枉此生。人生尽管经历艰难，但不能失去生的希望，有时知生命之重，而善舍其生命，为爱情自陨亦不失为慷慨激昂。从绝望中寻求希望，人生注定辉煌！

四、结语

本文通过萨特的存在主义哲学对《榆》进行分析，以悲剧色彩给予人生以意义生命脆弱易逝，命运变化无常，生活少不了辛酸与悲伤。所谓的悲剧就是启迪我们认识人生，激起我们共鸣，寻求解决办法，努力充实和丰盈我们的人生，赋予人生以意义和价值，而绝非悲观沉沦，看不到生活的希望与光明。人生充满荆棘，短暂而又可悲，但能抱以永不言弃的精神，来开拓生命之路，才能达到生命的高扬。

参考文献：

[1]张婉妹.试析萨特存在主义戏剧中的境遇观.[D].东北师范大学.

[2]王燕.悲剧意识下的人性剖析-简评奥尼尔-榆树下的欲望[J].文艺理论.

[3]郭德君.存在主义哲学人生透析.[J]湖南科技学院学报.2005.3（26）.

[4]榆树下的欲望剧本.