致敬，那远逝的背影

龙符

长期以来，我们对于痛失师长，突丧恩人的哀痛，大多都以诗文凭悼。撕肝裂胆的悲伤之情，常常泪透纸背。哀婉痛惜之余，除了胸佩白花，臂戴黑纱之外，只有赋诗撰联，一掬热泪，寄托哀思……

如今，我之所以要向云岭边疆、高等学府校园里那株幽香四溢的缅桂花致敬，是因为，它是地处壮乡苗岭文山学院中一个长者恩师的风采、灵魂、生命和精神的象征。

缅桂花开香万家，似玉如雪白无瑕。2013年3月12日，我国一年一度的植树节，这本是万物复苏，生机勃发的季节。可就在这一天，倍受壮乡苗岭学生尊敬和师生们景仰的好老师，云南省文山师范高等专科学校原副校长、张任副教授（当时学校最高职称为副教授，并无教授名额）张先生，却在与病魔拼博一年多之后，撒手人寰，驾鹤西去。

他辞世之前的岁月里，长期患肾衰竭，每月必须二次以上血透析。换言之就是在危重病房，进行换血，方可生存。在他告别人世之前，全身上下，都插满管子。凡能插针的血管处，都划开口子。真是痛不堪言，生不如死！知悉张任老师遭此厄运，忍受如此巨大的痛苦，从某种意义上说，他的仙逝，也是一种解脱。

我与张任老师，属“忘年之交”。论年龄，他属于我的父辈。论职位，他是我的上级。论交情，我俩属于文人“淡如水”的“君子之交”。我酷爱写作、文学、评论和美学，张任老师亦如此。共同的爱好和理想追求，让我们惺惺相惜，交往甚密，情同师生。上个世纪的1986年9月，我从云南民族学院（今云南民族大学）中文系本科毕业，回到家乡的最高学府——文山师专任教。张任老师时任办公室主任，我们便因工作关系认识了。

因张任老师讲课受学生欢迎，书法写的一流，多有文章发表，一直是学生们羡慕、学习的目标和榜样。他卓尔不群，清高飘逸，独善其身，与人为善，与世无争，待人真诚的品格，颇有中国传统文化中，儒家学者的风度，而他大学教授、知识分子“穷则独善其身”，“达则兼济天下”的气质和人格魅力，也赢得社会各界对他的认可和首肯。师专“优秀教师”的评比，几乎每年他都榜上有名，堪称名至实归。然而，他却每每把名额与荣誉，让给系上的年轻教师。

在乘车前往昆明，向张任老师遗体告别仪式的高速公路上，我记忆的闸门，一下打开。与张任老师作为文友交往的点点滴滴，历历在目……我无法忘却那些一去不复返的珍贵友谊和互相之间“嘤其鸣矣、求其友声”的难忘故事。

当时，我作为一名壮族的青年作家、新闻爱好者，与张任老师工作以外的交往，缘于云南著名画家、云南艺术学院高临安教授的一幅油画作品。当我第一眼看到这幅花瓶油画时，便惊叹此画颇有世界著名印象画派画家梵高的名画《向日葵》的风格和意韵。由此，我的惊人之语和独到见解，让张任老师对我刮目相看，尤其他看到我写的几篇发表在《文山日报》的新闻和副刊上的散文、影视评论之后，更是对我十分器重，关爱有加。大无小事，总喜爱派我上场，给我这个后生青年教师，一个个令人羡慕的机遇和发展平台。

张任老师，虚怀若谷，高风亮节，精神高尚；才华横溢，慧心如镜、匠心独运，令人敬佩。教学之余，勤于笔耕，多有文章见报，其作品深邃精炼，短小精悍，含蓄隽永，大多数人难以企及。

早在上个世纪的1987年秋，我从砚山一中支教归来后，责编复刊的第一期《文山师专学报》（学术期刊）上，首刊张任副教授撰写的学术论文《这是一个需要巨人，而且产生了巨人的时代——论十九世纪欧洲文艺复兴运动》，立意深刻，角度新颖，受到师生的好评。我第一次阅读到他的手稿和看到他的亲笔签名。他的行书字体，飘逸灵动，纤细入微，棉里藏针，举重若轻。

翌年，他参编的《外国文学史》教材，由海南大学出版社公开出版。张任老师为人低调，亲自送一本给我作留念，这是他多年教授《外国文学》的经验与成果结晶。堪称“板凳要做十年冷，文章不写半句空！”

在我的记忆里，张任老师一生中，写的最好的作品乃是散文。由校报主办的校庆20年征文活动中，张任老师情牵桑梓、心系教育，亲笔撰写一篇回忆性的散文《庭前有株缅桂花》。此文情景交融，充满了对曾经居住过的庭院的憧憬和向往，文章饱蘸笔墨抒情，文辞优美。字里行间，洋溢空灵飘逸之美。以树喻人，缅桂花之高洁流芳，仿佛是作者不随波逐流，洁身自好的象征和精神写照。短短千字文，长长故乡情。读罢作品，仲夏夜里，教学之余，辛勤耕耘的张任老师严谨治学的形象，就会定格在月光如水、洁白如雪的缅桂花的馨香之中，愈发高大和巍峨，历久弥新。

这篇含蓄隽永，短小精悍的散文，被评委一致看好，被评为2004年文山师专校庆征文一等奖。与那些直抒胸臆，讴歌赞美学校的诗歌、回忆录不同，那棵缅桂花，就是母校的代名词，以花之烂漫，喻校之锦绣，实乃匠心独运，别具特色和风格！

作为文学评论，张任老师的最佳作品是对壮族知名作家、云南著名学者黄懿陆先生的优秀散文作品《古林幽思》的诠释和解读，题为《关于生死思辨的新启迪》一文。张任教授学贯中西，文学功底深厚，驾驭语言的能力，轻车熟路，信手拈来。故此篇文学评论，激情洋溢，文采飞扬。在对全文进行“庖丁解牛”式的结构分析后。作者认为，此文“开掘深、立意新、构思巧、文字精”，是一篇“借物喻人，又不落俗套，融抒情议论为一体，置身古林，突发奇想，以深沉的思考开掘散文主题的精品”。“对生死——这古老命题，进行思辨并有新的启迪”。

张任老师直抒胸臆，鞭劈入里、独具慧眼地评论道：“我要说，《古林幽思》之精，在于深入浅出，挥洒自如，用笔适度，体现散文作者炼词铸句的艺术追求。《古林幽思》之深，在于它展示了人类生死的至极境界；死而犹生，铸造了生生不息的热土，促进了生命的诞生和欢腾，阐述了人类心中永远向上的美”。

这篇精辟凝练的文学评论，先在1989年底的州报《文山日报》上发表，又被州文联的《含笑花》文学刊物转载，最后还被收录由云南民族出版社2003年7月在昆明出版的《滇史散论》一书，足见此文倍受广大读者喜爱的深层原由。

张任老师，既有知识分子，刚直不阿，铁骨铮铮，“欲与天公试比高”的浩然正气，又有为人师表，教书育人，甘为人梯，乐于奉献的人文精神。同时，还是一名当之无愧的书法家。在他的家中客厅，至今仍然悬挂着他亲笔书写的墨宝真迹，镶嵌在素雅古朴玻璃镜框的一幅传世佳作精品：“儒生无力荷干戈，乱后篇章感慨多。”该书法被专家誉为“点画灵活自然，通篇疏密变化得当。两印铃于款与正文之间，亦有出新之意。”故该书法作品被1997年12月在北京出版的《20世纪世界书法作品鉴赏》收录。

也许，秉承中国文人“述而不作”的遗传文化基因，张任教授驾鹤西去后竟无一本文学专著留存于世，供后人念想拜读，实乃莫大的悲哀与不幸。

“长歌当哭”。行文至此，痛失张任老师的悲伤再一次阵阵袭来。我想用著名壮族作家黄懿陆先生的散文《古林幽思》中，对死的一唱三叹，表达讴歌张任老师的“一片丹心赤子情。”

“这种死，是悲壮的死，英勇的死。”

“这种死，是坦荡的死，辉煌的死。”……换言之，“有的人死了，但仍然活着。”（臧克家语）因为，死得重于泰山的人，死得其所。死得感天动地的人，虽死犹生。张任老师就是这样的人。张任老师虽然离开了我们，但他的音容笑貌，将永远镌刻在我们每个人的心中……

植树节刚过，清明节又临。为了表达我在“心灵祭坛”上对张任老师亦师亦友的“文友之情”，我又专程来到他生前亲手种植的缅桂花树前，为他的在天之灵，撰写凭悼他逝世楹联。上联：“桃李遍南疆，庭前盛开缅桂花。”下联：“丹心育英才，红烛垂泪吐芳华。”横批：“书香传家。”

我将这幅楹联写在纸上，折叠成一只千纸鹤。挂在头朝东方的枝头上，希望九泉之下的他在天之灵，能够有一丝欣慰和些许感动……

致敬，张任教授先生，那株幽香四溢缅桂花远逝的背影……endprint