管窥《论语》中的“君子之道”

摘  要：在《论语》中，多次出现“君子”一词，该词所塑造的君子形象及词汇内涵历来众说纷纭。本文以该词为出发点，在“才德”方面，对《论语》中“君子之道”的现代文化内涵加以探讨。

关键词：《论语》;君子;君子之道

作者简介：任杰杰（1989-），女，山东济宁人，曲阜师范大学文学院硕士研究生，主要研究方向为古代汉语。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-32-0-01

《论语》首篇首章就谈到“君子”，该词也往往与“温文儒雅”、“文质彬彬”诸词汇连用，更被赋予诸多道德、品质内涵。那么何为君子？我们又该如何恪守“君子之道”？本文将选取《论语》中部分章节，探寻“君子之道”。

一、“君子”词义解读

汉·许慎《说文解字》云：“君，尊也。从尹，发号，故从口。”[1]“尹”字，就像手握住兵器，“口”又比喻一般人。“尹”字放于“口”字之上，可理解为掌握兵权，地位高于常人。另一解释，说“尹”就像手拿着一支笔，“口”字又意味着平日可以发号施令，无需劳作，因此代表掌握权力，可治理政事。由此可见，“君”乃尊称，具备指挥、发号、统治之义。“子”在《说文解字》中为：“十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。凡子之属皆从子。”[2]“子”是象形字，就像婴孩并拢双腿被包裹在襁褓中。“子”在古代也多用于对男子的尊称。综上，“君子”乃尊称，多称谓一些具有权势、地位之人。此处“权势、地位”并不依据政治因素划分，也不带有任何政治色彩，更多倾向于个人“才德”与“人格”，及由此所形成的道德地位、权势高度与人民大众对其尊崇感。

“考之《尚书》、《周易》、《诗经》中的文例，‘君子一词的初始含义应为君上位、子下民之人。简而言之，其理性意义为‘在位者之通称，其隐含意义为有德行之人。”（程碧英《<论语>“君子”词义辨析》）[3]《论语》中多次出现的“君子”虽在不同章节中有特定含义，但在本质上却有很大一致性。“隐含意义如果经常被使用，也会发展成一个新的词或义位。”（蒋绍愚《古汉语词汇纲要》）[4]由此可见，隐性的“才德之义”或许赋予“君子”以新定位。

二、《论语》中的“君子之道”

《论语》中含有“君子”的章节分为四类（按出现方式划分）：问君子;君子、小人对举;君子当如何;章句中含“君子”（除上述情况外）。下面各举例证，探寻“君子”内涵，解读“君子之道”。

（一）问君子

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》[5]即孔子倡导的是先行后言，避免说空话。若能恪守此道，那么解决日常生活中有关“言之艰”、“行之艰”的问题将变得简单。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语·颜渊》[6]君子修德，首当自省，内无愧疚之心，仰不愧天，俯不怍地，当为无忧无惧。然日常之事琐碎复杂，现今之人多有忧虑之时，若非内心坦荡，不能有不忧不惧之心。

（二）君子、小人對举

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》[7]义者，宜也。事之所宜，必辨其是非，故有舍生取义之说。倘若汲汲于利，则凡事必计其利害，想其私欲。两者之差，在于用心不同。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·卫灵公》[8]小人遇事求人，很难从自身出发做到自律自勉，所以多怨;君子遇事求己，有错就改，无则加勉，所以上达。

（三）君子当如何

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《论语·学而》[9]厚重就显威严，内心坚定然后能学成;不诚无物，故以忠信为主;见贤思齐，友以辅仁;有错不改，错误便日渐滋长，因此不可吝于改过。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语·学而》[10]笃于志，志于学，学习心切，则无暇顾及其它，无谓饮食温饱、居处安稳;言行谨慎，取正有道，又能辨事理之宜，可以称得上好学。

（四）章句中含“君子”

子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语·里仁》[11]君子“仁”以为君，不但贵贱取舍之中能安仁守仁，至于终食、造次、颠沛之中皆能如此。仁者之心，自然有之，无时无处不在，又于取舍存留间加以涵养，故谓君子。

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《论语·公冶长》[12]君子修己有分，事上谨恪，治民以法度，又善利人，上下有服，可谓尽敦伦笃行之大节。虽未尽善尽美，如此当谓君子。

结语：

道，《说文解字》云：“道，所行道也。”[13]所行之道，面之所向，行之所达。君子之道，所在何处？综上，君子行事循其所宜，遇事求之于己，先行后言;又修德自省，厚重向学，存仁者之心，尽敦伦笃行之节，可谓君子。可见君子之称，重在德行。“参乎！吾道一以贯之。”[14]“非也。予一以贯之。”[15]若“君子之道”，“一以贯之”，乃为德行。无论是个人修德自省，还是治人有道，恪循君子之风，即便现在，仍具重要的文化价值及社会意义。

参考文献：

[1][2][13][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局，1963.32，309，42.

[3]程碧英.《论语》“君子”词义辨析[J].中华文化论坛，2010.（1）.

[4]蒋绍愚.古汉语词汇纲要[M].北京：商务印书馆，2005.36.

[5][6][7][8][9][10][11][12][14][15][宋]朱熹撰.四书章句集注[M].北京：中华书局，2012.57，134，73，166，50，52，70，79，72，162.