基于僵化理论的跨文化交际教学原则及策略

赵瑾 赵刚 吕武庆

【摘 要】基于僵化中的文化适应模式，针对英语课堂中跨文化交际教学现状，提出跨文化交际教学原则及策略。

【关键词】僵化理论  跨文化交际  教学原则  教学策略

【中图分类号】  G  【文献标识码】  A

【文章编号】0450-9889（2015）02C-0141-03

在学习目标语的过程中，有一个阶段学习者会不断重复同样的错误，而且很难进步。一些非以英语为母语的人要么讲很蹩脚的英语，要么讲很流利的英语，但还有第三种可能，我们也许可以把它叫做“流利的蹩脚英语”。对于这类表达，以英语为母语者通常没有太大的理解障碍。这些学习者通常可以用他们有限的英语非常快速且滔滔不绝地表达。语言学上认为这些学习者在目标语的学习过程中被石化了。Selinker用僵化一词来指称语言学上妨碍二语习得者掌握目标语语言规范的抵制因素。

一、僵化及僵化中的文化适应模式

虽然僵化现象引发了研究者的兴趣，但对于僵化的本质大家却看法不一。Selinker认为第二语言习得理论关于僵化现象的研究一片混乱，并认为这种现象源于对这个问题的深入研究还远远不足，现有的研究角度过多，缺乏统一的定义。Selinker在研究中指出，几乎没有哪个二语习得者可以完全掌握并达到母语者的语言水平，只有5%的二语习得者可以继续发展并形成母语者掌握的心理语法。大多数语言学习者在中途就停滞发展了。他用“僵化”一词来描述这种现象，即非目标语形式在中介语阶段发生了固化。鉴于中国拥有世界上最多的英语学习者数量，但又远离英语使用环境，更容易发生各种僵化问题，因此，研究这个现象对于中国英语教育来说尤为重要。朗文语言教学和应用语言学词典这样定义僵化——某些不正确的语言特征成为一个人说话或写作时的固定方式。发音、词汇用法、语法等方面在二语或外语学习中发生固化或僵化。语音的僵化则进一步构成一个人的口音。在Selinker看来，僵化现象是讲某种语言的人在中介语中趋于保持的与某种与目标语相关的语言规则和子系统。不论他几岁、接受过多少目标语教育，都会在语言表达中显现僵化结构，而且还会在似乎已经改正之后再次出现。这个定义指的就是故态复萌。Ellis指出这种重犯错误是学习者语言学习发生僵化的结果，这意味着无论改过多少遍，学习者都会重复不断地犯同样的错误。虽然他们没有交流障碍，但离掌握地道英语的目标还很远。这个过程导致了二语习得者在学习目标语的初级阶段的停滞。Selinker和Ellis所说的这种故态复萌和二语习得过程中的停滞就是僵化。僵化一旦发生很可能会存在很长一段时间，学习者会被困在一个水平线上而不能前行。有许多内在和外部的因素会造成学习者被困的情况，本文将主要讨论文化适应性这个外部因素及它对英语课堂教学的启示。

研究者用不同模式来解释二语习得过程中僵化的发生。Vigil和Oller在1976年提出了一个早期模式“交互作用模式”。他们认为学习者在对话中获得的交互修正反馈对僵化有决定性的影响力。某些反馈会激发学习者主动调整他们对二语知识的理解，有些反馈则作用不大。第二种模式是Selinker和Lamendella在1978年提出的“生物模式”。他们认为二语学习者比其他学习者在学习目标语规范过程中有更强的生理上的僵化倾向，甚至还提出了神经发育的影响和作用。这个模式认为僵化是永久性的，因为那些影响语言学习的负面生理因素完全不受学习者控制。第三种也是最有影响力的一种模式是Schumann在1976年提出的“文化适应模式”。Ellis认为这个模式就是指那些决定说话人能在多大程度上让自己的语言表达与对方的语言表达相似或相异的社会因素。韦氏大字典则把文化适应性定义为个人或集体通过适应和借鉴其他文化特征而做出的文化方面的调整。僵化往往出现在学习者对目标语的文化适应性终止之时。所以，这个模式的核心内容就是二语习得者对目标文化和其他文化层面，如宗教信仰、价值观和习俗的理解、接受度和适应性。因此只要文化适应的过程进展顺利，这个模式中的僵化是可以被消除的。除语言输入外，语言学习还受学习者自己的价值观、态度和信仰等多种因素的共同驱使和作用。僵化有可能是学习主体对输入信息的加工不利，也有可能是学习者与目标文化之间的社会和心理差距过大的结果。可以说，要在一定程度上避免僵化，就要尽量缩小学习者和目标文化之间的社会和心理距离。语言学家和人类学家都已经意识到，语言的形式和使用均能反映这门语言赖以生存的社会文化价值。所以单是语言层面的能力并不足以说明学习者对这门语言掌握的水平。学习者必须明白，在母语中被接受并认可的语言习惯在目标语中未必会被接受。与那些本族文化与目标文化差距不大的学习者相比，本族文化与目标文化在社会和心理上距离较远的学习者会更早出现僵化现象。所以，为了更好地实现交流目的，语言的使用必须和恰当的文化行为紧密结合在一起。

二、英语课堂中跨文化交际教学现状

许国璋教授在1988年第一次探讨了词汇的文化内涵和英语教学的关系。之后，胡文仲、邓炎昌和刘润清三位教授也先后出版了阐述跨文化交际和英语学习之间密切联系的重要文献。但是这场关于文化和語言的研究并没有在学术界以外产生多大影响。直到今天，在真实的大学英语专业课堂教学中，教师强调的重点仍然是词汇和语法。学生的英语水平仍然是通过词汇和语法测试题来评估。语言和它赖以生存的文化背景依旧被无情分开。所以当一个以英语为母语的人对一个中国人说：“你跑得像狗一样快！”和当一个中国人对一个以英语为母语的人说：“You look much younger than your age！”时，听话者都会觉得是被侮辱了。Wolfsen认为在与另一个语言集团交流时，对方往往不会太在意你的语音和语法错误，但触犯交际原则的行为却会被视为非常没有教养。因为母语集团一般意识不到社会语言学的相对性。更何况，中文文化和英语文化差别是如此巨大。如一个中国人要提一个要求，他会选择这样的表达方式：背景→暗示→要求。而以英语为母语的人的表达更趋向直线型，他们会用：要求→背景→要求确认的表达方式。语言不仅是文化概念的一个组成部分，它也反映着文化。没有文化知觉性和适应性的二语习得者更容易发生由于心理差距和文化冲突等外部因素引起的语言僵化。所以学习外语就意味着要学习二元文化，英语课堂应该大量引入文化知识信息和文化交际信息的内容。既然社会与心理距离是二语习得过程中最大的拦路虎，那么我们将如何平衡两种文化，最大限度地适应新文化呢？

三、跨文化交际教学原则

美国国家文化能力中心把文化定义为融入在一个民族、种族或宗教群体身上的一切关于行为、思想、交流、语言、生活实践、信仰、价值观、习俗、礼节、礼仪、互动和参与的规则、关系和恰当行为的，并会世代传承的东西。文化内涵之丰富，绝不可能通过听几个关于节日、民歌和风俗习惯的讲座就能学会或教会。英语教师要把文化知识和交际信息当作一个长期的内容来教授，坚持学习外语就是掌握二元文化的理念。首先，教师不应该对任何文化有歧视心理，文化知识应该被用一种客观、不作价值判断的态度传递给学生。Kramsch甚至提出了“语言学习中的第三种文化”概念，认为第三种文化就是一个学生可以创造、探索和反思本族与目标文化的中立空间。此举的目的在于让学生对典型的目标语的使用有更深层次的了解。教师可以选择目标文化中特有的，但学生不熟悉的现象或想法让学生在必要提示和背景信息的辅助下进行信息的学习和添加。这样的学习会让学生更容易产生文化认同感。Ellis还指出学习者不仅是社会情境的受体，他们也是主体，他们会主动构建自己的学习环境。所以教师要帮助学生明白文化从来都不是绝对或单一的。学生有权观察和探索文化现象并在跨文化交际中发出自己的声音。其次，教师要着力培养学生正确对待异国文化的态度。二元文化教育的目的是为了让学生包容异文化，明白来自不同文化的人们享有共同的需求、权利和责任;通过经历各种文化冲突，不断地在跨文化交际过程中成长、成熟起来，形成对新文化的适应性，并最终并形成对多元文化的态度。教师还应该多培养学生的灵活性，引导学生采取一种建设性的方式来面对和解决文化差异，这种文化适应的结果就是加强和深化学习者的文化多样性理念。

四、跨文化交际教学策略和教学模式

文化交际活动要和语言教学紧密结合在一起。英语课堂中教师可以采用以下几项教学策略来设计课堂活动：

（一）使用真实的语言材料，构建融入机制。真实的语言材料来自电影、电视、报纸、网络等各类媒体，有利于学生迅速融入真实的文化环境。在解决完所有语言层面的知识后，教师可以让学生深入探讨材料中体现的文化现象、原则和价值观。教师还应该引导学生关注眼神、手势等这类非语言信息，并解释其文化内涵。最后，学生还应该独立分析和辨别新文化中的规范和行为，从而逐渐形成自己的最有效的交际方式。

（二）让学生作为文化信息的来源，构建参与机制。云南是众多少数民族聚居省份，大部分学生都有与来自不同文化和方言背景的人打交道的经历，或者说他们有获得其他文化信息的更便捷的渠道。虽然少数民族文化不是英语课堂的目标文化，但这种遵守和尊重其他文化的方式有利于二语习得者培养良好的文化知觉性和敏感性。

（三）大量引入文学作品，构建观察机制。文学本文一直被认为是涵盖这个语言群体文化、历史的百科全书。根据学生的兴趣和语言水平精挑细选的文本是启发学生主动观察来自不同文化人群的生活习惯、思维方式、情绪表达和如何看待外部事物的最好载体。文学文本与电影相比有着更为细腻和更大的观察和探索空间，也更容易理解，更容易让学生产生同感和共鸣。教师还可以引入文本对比机制，选取内容体裁相似或相近的中文文学文本，从细微处入手对二者进行文化和表达方式上的类比和对比，学生会更容易建立感性认识。

（四）组织角色扮演，构建体尝机制。角色扮演是一种最有效的体尝机制活动。教师可以组织学生进行跨文化交际失败事例的角色扮演和情景再现，鼓励学生从这些表面上看上去没有问题，实则体现了文化僵化的阻碍作用的交际事例中去发现问题，分析问题，最后主动改正问题。

这四种教学机制的有机结合可以通过图1中的模式呈现：

图1 文化交际能力课堂培养模式

总之，和生物模式中不能根除的僵化相比，文化适应模式中的僵化是可以通过课堂文化知识的学习和文化交流能力的培养去除的。英语教师在课堂上应信守无偏见、包容、平等的文化交际原则，采用融入、参与、观察和体尝机制来（下转第159页）（上接第142页）设计课堂，把语言教学和文化交际能力的培养紧密结合起来，激发学生主动、积极、自发地去适应目标文化，开脱视野。二语习得者只有同时掌握了语言知识和文化规则，又能保持并审视自己本族的文化，才能真正掌握一门外语。

【参考文献】

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[4]Vigil，N. A. & Oller， J. W. Rule fossilization： A tentative model[J]. Language Learning，26，1976：281-295

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[6]Schumann，J.Second language acquisition pidginization hypothesis[J].Language Learning，26，1976：391-408.

[7]张友平.对语言教学与文化教学的再认识[J].外语界，2003（3）

[8]曲政，俞东明. 功能语体·跨文化交际·外语教学[J].外语界，2003（3）

【基金项目】国家社会科学基金“十二五”规划课题重点子课题（QGKY1300110）

【作者简介】赵  瑾（1976- ），女，云南昆明人，云南昆明学院外国语学院讲师，硕士，研究方向：英美文学、英美文学翻译、应用语言学;赵  刚（1971- ），男，云南昆明人，云南昆明學院外国语学院讲师，硕士，研究方向：翻译实践;吕武庆（1966- ），男，云南昆明人，云南昆明学院外国语学院副教授，研究方向：ESL教学研究。

（责编 何田田）