传统文化的概念、要素、功能及与社会主义核心价值观的关系

唐凯麟

当前，深刻认识中华传统美德与社会主义核心价值观的内在关系是时代的需要，也是历史的必然。每一个民族在走向民族复兴时，在迎接新的历史挑战、进行新的历史创造的过程中，都必然要去回溯自己的民族传统，去重新认识自己民族的自我。每个民族的文化传统就是这个民族群体的自我意识，回溯自己民族群体的文化传统的过程也就是重新来认识民族自我，认清在新的历史条件下，自己民族应该干什么，不应该干什么，应该向哪个方向努力，才能走上民族复兴的道路。今天我们讨论这个问题，从一个侧面说明了我们这个国家在走向民族复兴、实现中国梦的过程中的文化自觉。在文化传统问题上，从五四运动甚至在鸦片战争以前就讨论这个问题。我曾经在一本小书里讲过，这是一个世纪之争。到底应该怎样来对待自己民族的文化传统，不少先贤发表了各种各样的见解，我从里面得到很大的启发，但也感到有一些问题值得进一步思考。例如：什么是传统？什么是传统文化？这个问题就涉及文化传统、传统文化、传统美德等概念，我认为这些概念的内涵是不同的。过去在讨论过程中，对这些概念界定是不清楚的，并没有达成一个共识，以致很多情况下各说各话。我们今天在讨论这个问题的时候，首先就需要把这些概念的内涵搞清楚。我的理解是，一个民族的传统，一个民族的文化传统，就是这个民族的自我意识。如果我们对这个东西搞不清楚，不能给它一个科学的界定，那就找不到自己的历史位置，不知道在前进的过程中需要什么、不需要什么、拥护什么、反对什么、追求什么、排斥什么。第二个需要思考的问题是，文化传统作为一个民族的自我意识，它的构成要素是什么？这些要素的内在关系怎样？毛泽东同志曾经把传统区分为精华和糟粕。一个民族的文化传统是一个复杂的体系，我们现在继承传统文化，应该继承其精华的部分。最近有的学者将我们的优良文化传统概括为三句话：家国情怀、社会关爱、个人修养。这种概括准不准确，当然还是可以再讨论的。有人讲儒家做事、道家做人、佛教养心，似乎也没错，但它是不是问题的实质。是值得思考的。第三个问题就是传统的功能到底是什么？是不是所有的传统、所有的优良传统都能自然而然地发挥功能？我觉得不尽然。即使是优良的东西在不同的历史条件下其作用也是不同的。例如达尔文的社会进化论，严复把它引进中国。对于当时的中国来说是一个先进思想，但在西方社会进化论则已经是一种落后的思想了。当时我们国家面临民族危机，社会进化论对于唤醒民族觉悟具有重要的积极作用，所以它成为当时启蒙思想的一个很重要的内容。同样地，文化传统也是这样。所以传统文化的功能是什么，它发挥作用的机制和条件是什么，也需要我们进一步思考。第四个问题，我们的优良传统和社会主义核心价值观是什么关系。中华传统美德和社会主义核心价值观肯定不是一个东西，社会主义核心价值观是对文化传统的继承和升华。所谓的中西古今之争在鸦片战争以后就提出来了。传统和现代的关系确确实实需要搞清楚。我们是有历史的教训的。为什么百年来，传统和现代的关系一直纠缠着我们？毛泽东同志早年提出，从孔夫子到孙中山，要进行科学的总结，今天的中国是历史的中国的发展，我们不能苛求于古人，应该吸其精华、去其糟粕。这讲得很清楚，但是到了“文化大革命”，一切传统的东西、传统文化却都变成了“牛鬼蛇神”，统统打翻在地、再踏上一只脚。其复杂的原因不是我们在这里要研究的，但从学理上来讲，问题到底出在哪里？有没有一个内在的根据？传统不能在需要的时候就是好东西，不要的时候就坏透了，像鲁迅所讲的，一个烂脓包，红肿之时，艳若桃花，溃烂之时，美如乳酪。这些问题都需要做进一步的研究，要达成某种共识。传统不能变成一种单纯的手段，要的时候和不要的时候完全两个境遇。这个教训太深刻了！今天我们讨论这个问题，一定要深刻了解我们党提出社会主义核心价值观的历史内涵、文化根据，我们的一个任务，就是要给这些作出一个比较确定的判断，这样，我们的讨论才有前提，才不会公说公有理，婆说婆有理，到头来各说各话，问题还是问题。

（作者为湖南师范大学教授、博士生导师）